Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Мои твиты

Collapse )

Только в 1957 году в СССР было построено 2153 дворца и дома пионеров

В советское время кружки, секции и курсы были не только формой досуга, но и помогали определиться с выбором профессии
Те, кто мечтал стать инженером, шли в кружки юных техников и осваивали конструирование ещё до поступления в вуз

Юные математики даже после уроков оставались изучать свой любимый предмет

Любители животных записывались в кружки биологов или организации по защите питомцев

Почти во всех школах в то время имелись хоровые коллективы

В СССР ежегодно проводились школьные, районные и городские праздники песни и танца

Широкое распространение получили технические клубы и кружки, в содержание работы которых входили радиоэлектроника, автоматика, телемеханика, биохимия, генетика, космонавтика

В советское время были популярны спортивные секции, а также кружки "умелые руки" (выжигание, резьба, чеканка, художественная роспись, кройка и шитьё, мягкая игрушка, вязание...)

В приморских городах работали клубы юных моряков со своими флотилиями и пароходами
Существовали даже специальные киностудии для детей и детские железные дороги

Только в 1957 году в СССР было построено 2153 дворца и дома пионеров

К концу 1980-х годов в СССР работало свыше 3800 дворцов и домов пионеров
И всё это было бесплатным!

Что происходит на Земле за один день

Из 7 миллиардов человек, живущих на 5-ти континентах, в 193 странах на планете Земля, одни еще спят, другие просыпаются

И только несколько жителей проснутся не на Земле, а в космосе, а точнее на расстоянии 415 километров от нее
Это члены Международной Космической станции

Новый день принесет нашей планете 380 тысяч новых жителей

Около 18-ти миллионов человек отпразднуют свой День рожденья

Сегодня не будет повода для радости у 9 800 000 человек, которые сидят за решеткой

За сутки на небе появится 8 600 000 молний, теоретически с помощью этой энергии можно было бы осветить большой город

Одно дерево выделит за сутки кислород, которого будет достаточно для 2-х жителей планеты

Жители Земли отправятся в путь — на работу или по другим делам — по дорогам, общая протяженность которых на всей планете составляет 70 000 000 километров

За один день с производственных лент сойдет 142 000 новых автомобилей
Если их поставить один за другим, они заняли бы всю дорогу от Берлина до Штутгарта или около 512 километров

В Азии каждый съест одну миску риса, а среднестатистический житель Европы — всего лишь одну столовую ложку с горкой

Люди во всем мире за один день съедят: 800 000 000 апельсинов…
И 1 000 000 000 яблок…
И 1 500 000 000 бананов

Китайцы за один день соберут 510 000 тонн риса

Во всем мире соберут 1 700 000 тонн фруктов

Куры во всем мире снесут 190 000 000 яиц
Все вместе яйца, которые снесут куры во всем мире в течение одного дня, будут весить столько же, сколько весят 110 пассажирских самолетов

В мире живут 339 000 000 человек, страдающих от ожирения, но в три раза больше людей на нашей планете страдают от голода и жажды

Люди во всем мире в течение всего одного дня купят: 570 000 телевизоров…
И 3 400 000 телефонов…
И 540 000 000 газет…
И 820 000 мячиков для гольфа
А за покупки заплатят 182 валютами мира

Жители планеты Земля 22 000 000 000 раз спустят воду в туалете за сутки
В таком количестве воды могла бы принять ванну половина человечества

Среднестатистический европеец произведет от 1,2 до 1,4 килограмма мусора

В течение одного дня издается 2 753 новых книги
Если все вновь изданные книги уложить в одну стопку, они достигнут вершины пирамиды Хеопса

10 700 000 индийцев посмотрят вечером фильм в кинотеатре

231 000 000 человек вечером займется сексом

В мире живет 100 000 000 человек по фамилии Чан — это самая распространенная фамилия на Земле

За 24 часа для жителей Земли солнце 1 раз взошло и один раз зашло

Но не для тех людей на МКС, которые из космоса за сутки увидят 16 восходов и 16 заходов солнца...

3D-путешествия по знаменитым сооружениям Египта

Египетское Министерство по делам древностей выложило в Сеть 3D-путешествия по знаменитым сооружениям Египта

Пока что появилось 8 путешествий, но их число, думаю, будет расти.

Вот их адреса:

  1. Гробница фараонов Рамсеса V и Рамсеса VI (1137 год до нашей эры)

https://my.matterport.com/show/?m=NeiMEZa9d93&mls=1

  1. Катакомбы Ком эль-Шукафа (самое большое римское кладбище в Александрии, 1-2 век н.э.)

https://my.matterport.com/show/?m=ui3dfrQDqB2&mls=1

  1. Скальный некрополь Бени-Хасан (6-30 династии, эпохи Древнего и Среднего царства)

https://my.matterport.com/show/?m=QaGBAsT6yg4&mls=1

  1. Синагога Бен Эзра (старый Каир) – 882 год

https://my.matterport.com/show/?m=9sXzU9yY1gw&mls=1

  1. Мечеть-медресе султана Баркука (исламский Каир, 1386 год)

https://my.matterport.com/show/?m=bN9MbB6cdzi&mls=1

  1. Красный монастырь (один из самых известных христианских монастырей, 5 век н.э.)

https://my.matterport.com/show/?m=Yyw1F5eGxxZ&mls=1

  1. Гробница царицы Мересанх III (некрополь Гиза) – 26 век до н.э.

https://my.matterport.com/show/?m=d42fuVA21To

  1. Гробница Менны (Писец полей Владыки Обеих земель – Верхнего и Нижнего Египта,

XVIII династия, правление Тутмоса IV – Аменхотепа III)
https://my.matterport.com/show/?m=vLYoS66CWpk

------------------------

Кстати, вот хороший профессиональный портал по египтологии
https://egyptopedia.info/

Исихасты на Спасо-Каменном

Мы не знаем, были ли «учеными» борцами со страстями, стремящимися к «безмолвию», исихии, те «иноцы пустынножители» числом 23, которых застал в XIII в. на Каменном острове прибитый туда штормом в день Преображения Христова князь Глеб Борисович, но что игумен Дионисий Святогорец, в XIV в. возглавивший обитель по предложению князя Дмитрия Ивановича Донского, им был, можно не сомневаться

Он пришел в Москву из Царьграда, по-видимому, с каким-то поручением, благословением или рекомендацией от патриарха Филофея к московскому князю, раз тот «повелЬ дати ему кЬлию у святого Богоявления на МосквЬ»
А во главе византийской церкви в это время стояли исихасты, последователи Григория Паламы, одержавшего в спорах победу над рационалистом Варлаамом

Исихастское общественное движение, пройдя с начала XIV в. к его середине стадии «келейную» и «теоретического выражения» (в спорах с Варлаамом), достигло в Византии тогда общественно-политического уровня, когда исихасты, «молчальники», начинавшие свой подвижнический путь отшельниками, стали во главе имперской церкви в целом и монашеских общежитий, киновий в частности. Именно общежительный, киновиальный устав рекомендовал в своем послании к Сергию Радонежскому ввести в его обители патриарх Филофей

Так что неудивительно, что Дионисий «прЬдаде устав Святыа Горы монастырю», конечно, устав общежительный
Очень похоже, что игумен Дионисий был и иконописцем
Он украсил церковь на Спасо-Каменном «и иконами, и книгами, и всякими красотами»

А кроме того, «юноша именем Димитрий от града, нарицаемого Вологды», уговоривший игумена принять его в обитель и проживший там с новым именем Дионисий «въ послушании 9 лЬт, въ пост", и въ молитвах, и сле-зах», прежде чем игумен благословил его «наединЬ безмолствовати»,6 и тот основал свой монастырь на р. Глушице восточней Кубенского озера, явно выучился искусству живописи, иконописания у игумена на Спасо-Каменном

Приписываемая традицией его кисти икона Успения Богоматери, хранящаяся в Кирилло-Белозерском историко-художественном музее-заповеднике, имеет черты византийской техники, что, насколько я знаю, смущает наших искусствоведов
Но так ведь и должно быть, если он учился у византийца
Дионисию Глушицкому традиция приписывает и удивительно живой образ преп. Кирилла Белозерского, написанный, согласно традиции, в 1424 г.
«До нас дошло, — пишет искусствовед Э. К. Гусева, — одно из самых ранних изображений Кирилла — маленькая иконка, условно датируемая 1424 г. и приписываемая легендарной кисти Дионисия Глушицкого (ГТГ)

По преданию, икона была написана „еще живу сущу Чудотворцу“<...> Конечно, живопись иконы простовата, арсенал средств художника более чем скромен, пропорции и соотношения фигуры, позема и фона несовершенны
Но образу присуща особая выразительность, за которой угадывается достоверность, обостренное желание передать характерные черты облика преподобного Кирилла»

Чтобы написать этот образ, Дионисий специально приходил к 87-летнему Кириллу в его монастырь
Искусствоведов смущает нимб на этом образе вокруг головы Кирилла

Возможно ли было тогда написать образ живого человека и еще прочертить на этом образе нимб вокруг его головы? Что можно писать образы живых людей, портреты, Дионисий Глушицкий мог узнать у византийца Дионисия: в Византии это было делом обычным

Кирилл Белозерский, я думаю, при жизни почитался и назывался Чудотворцем

Нимб на образе, я убежден, просто показывает, почему у Дионисия Глушицкого возникло желание написать его образ

Другой вологодский юноша, Алексей, пройдя на Спасо-Каменном школу игумена Дионисия, вошел в историю как преподобный Александр Куштский

Как раз во время пребывания сосланного Дмитрием Шемякой в Вологду Василия Васильевича Темного на Спасо-Каменном, где он был с женой и детьми, «прииде ему перваа в"сть радостнаа, что идут к нему многие князи и боляр" служити, хотя его видети на великом княжении»

Утвердившись на великом княжении в Москве, Василий Васильевич постарался отблагодарить заволжских иноков за эффективность их молитв

В Кирилло-Белозерский монастырь он командировал для написания Жития его основателя знаменитого уже писателя-агиографа Пахомия Серба

В этом островном монастыре, по-видимому, князь и его пятнадцатилетний сын Иван и познакомились с иноком Паисием Ярославовым, которого «Письмо о нелюбках иноков Кириллова и Иосифова монастырей» называет учителем «Нила по реклу Майкова», Нила Сорского

Очень вероятно, что Нил Сорский, кирилло-белозерский постриженик, какое-то время жил, учась у Паисия, на Спасо-Каменном

По просьбе Ивана III Васильевича Паисий стал крестным его сына Василия III (1479) и вынужден был стать игуменом Троице-Сергиева монастыря

В качестве «Троицкого игумена» Паисий в 1480 г., во время похода великого князя Ивана Васильевича навстречу хану Ахмату на Угру выступил как миротворец в великокняжеской семье и вдохновитель всеобщей борьбы Руси за освобождение от золотоордынского ига

В этом он прямой продолжатель преподобных Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского, наставлявших князей бороться за свободу Руси

Наблюдения над интенсивностью переписки в Троице-Сергиевой лавре исихастской келейной литературы, научающей, какие у человека бывают страсти и как с ними бороться (это сочинения Иоанна Лествичника, Ефрема и Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова, Григория Синаита и др., в большом количестве вливавшиеся тогда в новых переводах в русскую книжность), показывают, что интерес к ней был велик у преп. Сергия, а вскоре после его смерти в его монастыре стал падать и почти неуклонно со временем снижался, пока в XVII в. не сошел вообще на нет

Во второй половине XV в. спад на время сменился подъемом
В этом можно видеть влияние игумена Паисия Ярославова
Рукописи, которые как-то связаны с его именем, ясно показывают, что он сам был практиком исихастского «умного делания»

Но в целом его опыт управления Сергиевым монастырем оказался неудачным: он старался обратить тамошних иноков на пост и на молитву, за это чуть не был ими убит, и ушел оттуда
Вероятнее всего, он вернулся в Спасо-Каменный монастырь, незадолго до того погоревший, и именно тогда написал свое Сказание о нем, последнее известие которого о построении каменной церкви, датировано 1481 г.

В 1484 г. Паисий отказался стать русским митрополитом вместо вызвавшего княжеское неудовольствие Геронтия, а в 1490 г. вместе с Нилом Сорским принимал участие в московском соборе против «жидовская мудрствующих» новгородско-московских еретиков

Умер он в декабре 1501 г., вероятнее всего, на Спасо-Каменном

«Сказание известно о начал" Каменскаго монастыря, еже на езере Кубен-ском стоит...» Паисия Ярославова в XVII в. переписывалось обычно в монастыре вместе с Житием «Иоасафа Каменскаго Чюдотворца»

Житие это создано, по всей видимости, по заказу иноков-островитян во второй половине 40-х гг. XVI в., когда на Руси закипела литературная работа, стимулированная мероприятиями митрополита Макария — общерусской канонизацией местночтимых святых (соборы 1547 и 1549 гг.)
Иноки явно решили, что и они должны постараться явить всей Руси своего святого, княжича-инока Иоасафа, жившего и почившего в их монастыре в XV в., чьи мощи у них хранились

О нем коротко пишет в своем «Сказании» Паисий: «И прииде к нему (игумену Касьяну. — Г. П.) княже-Дмитриевъ сынъ, Заозерского, 12 л"т, пострищися

Игумен же Касьянъ постриже и на-рече имя ему Иасаф, и даст его старцу духовну наказати иноческому житию
И поживе у старца в послушании и в покорении, въ посте и въ молитвах л"т, и пр"ставися
И положено бысть тЬло его во церкви древяной наверхъ земли
И л"жало тело его во церкви до пожара много л"т ц"ло и невредимо, и ко гробу его с в"рою приходящим различныи недуги одержимым здрави бываху, паче же студеным недугом, трясавицею, велие исцеление бывает»

Автор Жития Иоасафа недостаток сведений о герое восполнял заимствованиями из чужих житий, причем делал это небрежно, нисколько не заботясь ни о правдоподобии, ни о внутренней логике произведения, ни даже о грамотности и связи фраз

Отцы собора 1549 г. Иоасафа Каменского в число всероссийски прославляемых святых не включили, его Житие в Великие Минеи Четии не поместили

Похоже, что официальной канонизации князя-инока Иоасафа так и не состоялось
Тем не менее в XVII, видимо, веке, когда активно стали переписывать Житие Иоасафа рядом со Сказанием Паисия Ярославова, распространился и образ преподобного Иоасафа в виде безбородого юноши с округлым приподнятым лицом вполоборота в молитвенной позе со свитком, на котором написано: «Владыко Исусе, Царю, призри с высоты небесныя»

Жаль, что об этом юноше-князе-иноке Андрее-Иоасафе, современнике Паисия Ярославова и Нила Сорского, мы знаем так мало
Возможно, он был свидетелем посещения в 1447 г. ослепленным и сосланным в Вологду Василием II с семьей Спасо-Каменного монастыря, но, может быть, он решил там постричься уже после и в какой-то мере в результате эффективности молитв тамошних иноков
Но вероятно также, что его, выросшего в хорошей семье молодого человека с духовными запросами, потянуло на островок с монастырском увлечение аскетической исихастской литературой, которая как раз в это время в Заволжье все больше и больше привлекала к себе внимание писцов и читателей
После смерти Кирилла Белозерского (1427) в его монастыре тоже, как и в Троице-Сергиевом, произошел спад активности переписки, а значит, и интереса к этой литературе

Следующий подъем интереса к писателям- исихастам начался там чуть раньше, чем аналогичный подъем в Троице-Сергиевой обители, инициированный, как мы говорили, по всей видимости, Паисием Ярославовым

Но между этими подъемами большая разница: если троицкий не достиг высоты первоначального, идущего от преп. Сергия, то кирилло-белозерский значительно превысил первоначальный подъем и тут и там
По всей видимости, он отражал интересы и деятельность Паисия Ярославова и подобных ему «заволжских старцев»
А затем этот подъем был поддержан русскими писателями-исихастами, преподобным Нилом Сорским, Иннокентием Комельским и их учениками

После упокоения Нила Сорского (1508) интенсивность переписки в Белозерье исихастских сочинений немного снизилась, но все-таки, несмотря на торжество «иосифлян» над заволжскими старцами, созерцателями и нестяжателями, уже в конце второй четверти XVI в. она начала вновь возрастать и достигла своего максимума в последней четверти этого столетия

Тот дух аскезы, борьбы со страстями ради «безмолвия», исхии, который был свойствен Сергию Радонежскому и его многочисленным ученикам во второй половине XIV—первой четверти XV в., тот дух, который вдохновлял творчество Феофана Грека и Андрея Рублева, лишь наполовину возродился в центральной Руси сто лет спустя, во второй половине XV—начале XVI в.

Зато севернее, в Белозерье, сто лет спустя, после того как он был «трансплантирован» сюда преп. Кириллом, во второй половине XV в. он возродился так, что оказался гораздо сильнее, чем даже сто лет назад в центральной Руси
Любовь к «умному деланию» ушла из центральной Руси на север, в Заволжье, в Нило-Сорскую пустынь, в Кирилло- Белозерский, Спасо-Каменный и другие северные монастыри и обители
Там продолжала свое формирование и свое творчество прекрасная душа культуры нашей Великой Руси

Зачем Гроту нужна была здесь двойная согласная, неясно

В XIX веке написание многих слов было неустойчивым. Закреплению их орфографической формы в современном, привычном для нас виде мы во многом обязаны трудам академика Якова Карловича Грота, главного нормализатора правописания конца XIX столетия. Между тем многие рекомендации Грота были совсем не бесспорны и вызывали аргументированные возражения. Так, по ряду частных вопросов оппонентом Грота был выдающийся языковед эпохи Алексей Иванович Соболевский, предлагавший альтернативные орфографические решения. Рассматривая эти дискуссионные вопросы, трудно подчас побороть впечатление, что доводы обеих сторон равносильны и в конечном счете Грот принимал окончательное решение на основе собственного языкового вкуса. Будь этот вкус несколько иным, мы бы писали сейчас по-другому.

«Суббота» или «субота»
Поначалу Грот стоял за «суботу», но затем начал рекомендовать написание с двойной согласной, как мы и пишем сейчас. При этом, в древности — и в деловых, и в церковных текстах — решительно преобладало написание с одной буквой «б», встречалось оно и в XIX веке. Написание с двумя «б» — позднейшее церковное преобразование по греческому образцу. В произношении никакого двойного согласного звука нет. Зачем Гроту нужна была здесь двойная согласная, неясно.

«Гостиный» или «гостинный»
Грот предлагал «гостиный», по образцу «лебединый», основываясь в том числе на широком употреблении слова с одной буквой «н» в древнерусских памятниках (почему-то в случае с «суботой» этот фактор он не принимал во внимание). Аргументы Соболевского, выступавшего за «гостинный», были таковы: существует народное «гостины» и почему бы не считать слово «гостин/нный» произведенным именно от него, по образцу «половина» — «половинный». Кроме того, по мнению Соболевского, в слове «гостиный» отчетливо произношение двойного «н». С последним доводом Грот согласился, но рекомендации своей не изменил. Между тем написание «гостинный» — частотная современная ошибка, видимо обусловленная именно теми обстоятельствами, на которые указал Соболевский.

«Пастила» или «постила»
Написание «постила» было широко распространено, и сначала Грот рекомендовал именно его. Но затем, приняв этимологию, возводящую слово к романскому корню, который содержит past-, изменил мнение на противоположное. Соболевский, который в целом придерживался почвеннических воззрений, считал, что это исконное слово с приставкой по- и корнем стил-/стел- («стелить», «постилать»). Сейчас этимология Соболевского считается неверной.

«Потчевать» или «потчивать»
Писали и так, и так. Написание «потчевать» возмущало Соболевского, так как оно исторически абсурдно: «потчивать» следует возводить к древнерусскому «почьщивати», производному от «почьстити» 'оказать честь'. И спрягается глагол так: «потчиваю», «потчиваешь» и т. д. Грот же считал, что написание с «и» принимать нельзя, так как в русском языке утверждается спряжение «потчую», «потчуешь», а оно может соответствовать только написанию «потчевать» (ср. «бичевать» — «бичую»).

«Ватрушка» или «вотрушка»
А вот здесь Грот, предлагавший написание «вотрушка», проиграл. Слово неясного происхождения, и Грот доверялся В. И. Далю, который сближал его с «во́тря» 'отруби, мякина'. Соболевский указывал, что в севернорусских говорах, где господствует оканье, слово произносится также с «а», поэтому «о» здесь никак не может быть исконным. Еще в Толковом словаре под ред. Д. Н. Ушакова даются два написания: «ватрушка» и «вотрушка» — но затем утвердился вариант Соболевского.

Северный морской путь – объект геополитического соперничества

Глобальное потепление и вызванное им поднятие уровня мирового океана грозит некоторым странам затоплением части территории. Что касается России, то климатические процессы могут привести к увеличению продолжительности полярной навигации и открытию Северного морского пути для коммерческого мореплавания.

Общая площадь льдов в Северном Ледовитом океане сократилась до рекордно низкого уровня, сообщается в докладе Японского аэрокосмического агентства (ДЖАКСА). На 25 августа этого года площадь ледовой поверхности составляла более 4,21 млн кв. км. Последний рекорд сезонного снижения площади льда был зафиксирован в сентябре 2007 года – 4,25 млн кв. км. Некоторые эксперты утверждают, что если таяние продолжится такими же темпами, уже к концу десятилетия льдов в Северном Ледовитом океане не останется вовсе.

Это позволит использовать Северный морской путь для международного коммерческого мореплавания. По имеющимся оценкам, использование Севморпути вместо Суэцкого канала даст возможность снизить транспортные расходы примерно на 40%. Таяние полярных льдов откроет доступ к залежам нефти и газа, размер которых, по имеющимся оценкам, могут достигать внушительных размеров. В Японии уже намечен запуск спутника для мониторинга погоды на Северном морском пути.

В России также готовятся к более активному использованию СМП. Так, на судне северного флота «Михаил Сомов» установлена станция спутниковой связи, которая позволит предоставлять услуги спутниковой связи на морских судах в северных широтах. Речь идет о доступе к данным гидрометеорологической и ледовой обстановки, Интернету, IP-телефонии, а также двенадцати каналам телевидения. Скорость подключения составит более 2 Мбит/с.

По данным ФГУП «Космическая связь», большая часть трассы Северного морского пути находится в зоне покрытия российской группировки геостационарных спутников связи. Поэтому использование стабилизированных антенных систем позволит обеспечить доступ к информационным ресурсам всем морским судам в зоне транспортных путей в Северном Ледовитом океане.

Планируется также создание около десяти арктических центров спасения от Мурманска до Камчатки. По данным МЧС, центры будут располагать не только техническими, но и информационно-аналитическими возможностями. Они будут аккумулировать все информационные сообщения смежных министерств и ведомств.

Первый такой центр будет открыт в Дудинке в здании бывшего профилактория. В начале в нем будут задействованы порядка сорока человек, однако уже в 2013 году это число сотрудников увеличится как минимум до двухсот. В течение 2013–2014 годов будут построены и две вертолетные площадки. По предварительным данным, базой для вертолетов и обслуживающего персонала станет аэропорт «Валек».

Арктический спасцентр будет оснащен и другой техникой – судами на воздушных подушках, вездеходами. В Дудинке появятся специалисты – водолазы, способные вести работу на больших глубинах. Полностью центр будет готов к ноябрю 2014 года. На строительство комплексных аварийно-спасательных центров в Арктике выделено около 1 млрд рублей.

Пока же в российском заполярье действует 4 поисково-спасательных отряда, 65 пожарных и пожарно-спасательных подразделений общей численностью около 3 тыс. человек.

Появление современной связи и спасательных пунктов на всем протяжении СМП даст толчок не только транспортному освоению этой трассы, но и промышленному развитию высокоширотных регионов, а также арктического шельфа, принадлежность которого часто оспаривается.

Однако у мирового сообщества не должно быть вопросов по поводу прав России на арктический шельф, утверждает вице-президент РАН Николай Лавёров. Проведенные исследования неопровержимо доказывают – под Северным Ледовитым океаном находится затопленная тундра, аналогичная той, что осталась на континенте.

«Территории от Таймыра и до Чукотки – это просто затопленные территории, – сказал он, выступая в Курчатовском институте. – Здесь несомненно присутствует затопленная тундра с соответствующими остатками корневой системы трав. Тут у мирового сообщества не будет крупных вопросов по поводу наших прав на эту часть шельфа». По словам Лавёрова, границы шельфа здесь пролегают в 500–600 км от берега.

Разведанные запасы нефти и газа в российском секторе Арктики не слишком велики, но права на шельф надо отстаивать, считает академик. Здешние 450 млн тонн нефти и 4,6 трлн куб. м газа составляют уровень среднего по запасам месторождения Западной Сибири, считает он.

Однако освоение природных богатств арктического шельфа потребует порядка 500 млрд долларов до 2050 года, считают в Минэнерго. В министерстве намерены стимулировать разработку новых месторождений в Восточной Сибири, которые при существующей сегодня системе налогообложения нерентабельны для их разработки. В целом пакет разработанных в ведомстве предложений призван дать возможность вовлекать в разработку скважины, которые нерентабельны при действующей системе налогообложения. Предполагается активизировать привлечение новых технологий для разработки трудноизвлекаемых залежей, а также создать условия для эффективной добычи месторождений, находящихся на шельфе. Помимо шельфа Арктики они будут касаться шельфа Каспийского и Черного морей.

Однако эксперты считают, что едва ли все ограничится только вопросами экономики. По оценке японского издания TheDiplomat, открытие СМП добавит северный вектор к американским стратегическим расчетам, а Россия лишится непроходимого тыла. В геополитическую игру будет втянут весь евразийский континент, утверждают эксперты.

Игорь Пономарев

Collapse )

Два диаметрально противоположных расстройства памяти

Фейсбук как будто специально занёс мне в ленту две разные заметки о крайне редких расстройствах памяти. Да настолько интересных, что я не могу не поделиться.
Итак — первая статья (краткое содержание на антимонгольском) о HSAM — Highly Superior Autobiographical Memory. Синдром превосходной автобиографической памяти или гипертимезия.
Речь идёт о Ребекке Шеррок, 26–летней девушке из Брисбена, Австралия, которая помнит всю свою жизнь практически с самого рождения.
По словам Ребекки: "Я помню все прожитые дни. Я могу назвать дату и день недели конкретного дня, если знала их в тот момент. Я помню все свои дни рождения, начиная с первого дня."
Ранние годы она помнит без привязки к датам, так как была слишком маленькой, чтобы это понимать, но она уверенно описывает, например, свои впечатления от поездки в машине и рассматривания руля, когда ей было всего 12 дней от роду.
Ребекка не строго уникальна в своей особенности — известно как минимум 80 человек с подобным расстройством памяти. В 2012 году в Университете Калифорнии проводилось исследование данного феномена, которое показало, что у людей с данным синдромом некоторые участки мозга и связи между ними функционально отличаются от аналогичных у обычных людей.
Самое интересное — данный синдром совершенно не эквивалентен так называемой "эйдетической памяти" — способности быстро и безошибочно запоминать информацию. При проведении тестов памяти участники исследования, наряду с Ребеккой, показали вполне обычные результаты. По словам автора исследования, Джеймса МакГоу — "HSAM не значит, что они отлично запоминают факты. Просто они не могут их забыть."
Джеймс МакГоу углубился в изучение памяти после того, как к нему пришло письмо от Джилл Прайс, которая также страдала от данного расстройства.
Казалось бы. почему "страдала"? На самом деле этот "дар" скорее всего совсем не дар, а проклятие — ведь человек помнит всю свою жизнь, все эмоции, расстройства и разочарования, детские травмы и пережитые негативные эмоции. Ведь в данном случае не работает защитный психический механизм, который вытесняет из памяти негативные эмоции и воспоминания, сохраняя приятные и желанные.
Вторая статья в Wired (изложение на русском) рассказывает о диаметрально противоположном расстройстве памяти — SDAM — Тяжелом дефиците автобиографической памяти.
Сюзи Маккиннон — первый человек в мире, у которого был диагностирован данный синдром. Мозг Сьюзанн не хранит ни единого воспоминания о её жизни. Она не помнит ни свое детство, ни свадьбу с мужем Эриком Грином, ни их совместные семейные путешествия. При этом она знает, что ослушалась консервативного отца и вышла замуж за афроамериканца, что была католичкой и ушла из религии. Она знает какой у неё характер, знает, кто её друзьях, знает свою работу и хобби. Но не может реконструировать в воображении пережитые ею события – у нее отсутствует эпизодическая память.
Сьюзанн думала, что то, как работает ее память, – это норма, пока в рамках учебы в 1977 году она не согласилась участвовать в тесте на память. Когда ее попросили рассказать о своем детстве, Сюзи удивилась. «Почему ты об этом спрашиваешь? Никто же этого не помнит!» – ответила она подруге, которая проводила тест. Та насторожилась и посоветовала ей пройти более детальное обследование, но Маккиннон отмахнулась. Она и раньше слышала, как люди рассказывали о своих воспоминаниях, но всегда думала, что они их просто выдумывают, как и она сама. Только почти тридцать лет спустя она осознала, что ее случай необычен. Тогда она впервые связалась с учеными. Как раз в середине 70х учёные активно развивали концепцию существования разных видов долговременной памяти.
Муж Сьюзанн вспоминает свою юность в Чикаго, концерты Марвина Гэя, на которые он ходил с братьями, платя по 3 доллара за билет. Затем знакомство с общительной и сексуальной коллегой по клинике в Илинойсе — своей будущей женой, переезд на Запад, совместные круизы. Для Сьюзанн подобная способность описывать пережитые моменты выглядит как волшебство — "Мне очень сложно поверить в это".
Кроме отсутствия воспоминаний о своей жизни мозг Сьюзанн также не имеет другой очень важной способности — "аутоноэтического самосознания" (калька с Autonoetic consciousness) — способности мозга воспринимать воспоминания "от первого лица" и способности описывать и переживать вымышленные события — мечтать, фантазировать, представлять свои эмоции в гипотетических ситуациях. Данная способность базируется как раз на эпизодической памяти и воспоминаниях, которые мозг может обрабатывать, и додумывать "альтернативную реальность" и новые эмоции.
На первый взгляд, не помнить свою жизнь — проклятие. Но с другой стороны Сьюзанн не помнит негативные эмоции и неприятные воспоминания и может жить с мужем без оглядки на старые обиды, ссоры или драмы.
Ещё раз повторю ссылку и порекомендую статью в Wired — хороший лонгрид, в котором более детально описывается исследование феномена и особенности работы памяти Сьюзанн.

Collapse )

Mauser C–96

Что будет, если к разобранному «Маузеру С96» подкинуть маленькую детальку? Есть разные мнения на этот счёт… И, конечно, не обошлось без баек.

Одна из самых популярных баек о пистолете Mauser C–96 — легенда о маузере начальника первой в мире дрейфующей станции «Северный полюс» Ивана Папанина. Кто именно придумал эту историю, сейчас уже не узнать, а в «литературную форму» её облек Михаил Веллер в сборнике «Легенды Невского проспекта».

Мы не будем пересказывать эту байку полностью, тем более, что первую часть веллеровского сочинения давным–давно разоблачили другие — как полностью противоречащую дневникам участников экспедиции и их дальнейшему жизненному пути, на протяжении которого все они сохраняли очень дружеские отношения. Остановимся только на фрагменте, когда уже в ходе возвращения домой жаждущий мести Кренкель подкидывает Папанину лишнюю детальку.

«Зайдя к Папанину в его обязательное оружейное время, перед сном, он (Кренкель) с ним заговорил, отвлекая внимание, — и украдкой подбросил на тряпочку крохотный шлифованный уголок, взятый у ребят в слесарке ледокола. И смылся от греха. Оставшиеся пять суток до Ленинграда Папанин был невменяем. Представьте себе его неприятное изумление, когда, собрав маузер, он обнаружил деталь, которую не вставил на место. Он разобрал его вновь, собрал с повышенным тщанием — но деталь всё равно оставалась лишней!

Ночь Папанин провёл за сборкой–разборкой маузера, медленно сходя с ума. Необъяснимая головоломка сокрушала его сознание».

Сложно представить, что написать такое мог кто–то, кроме советского гуманитария, испорченного, в лучшем случае, сборкой автомата Калашникова на уроках НВП.

Хотя «девяносто шестой», на первый взгляд, и выглядит как нечто очень сложное, деталей в нём не так уж много, как может показаться. В зависимости от модели, схемы разборки дают от 29 до 36, включая даже мелочи вроде винтиков, держащих щёчки рукояти. Для сравнения — у известного символа простоты конструкции — «Глока» — деталей 33.

Но что ещё более важно — детали в «маузере», как и в любом другом пистолете, это не просто «груда железяк», которая будучи собрана в кучку, таинственным образом делает пиф–паф. Все эти детальки имеют отдельные названия, функционал и узнаваемый внешний вид. Возможно, Папанин и не знал в точности как каждая из них именуется. Но владея «маузером» ещё с Гражданской, наверняка успел запомнить каждую из них «в лицо», даже самую мелкую. Экстрактор, пружина магазина, спусковой крючок, курок… и так далее.

В отличие от современных пистолетов, компоновка «маузера», «люгера» и прочих моделей характерна как раз плотностью и тщательной подгонкой. Как в хорошем пазле.

А теперь представьте, что вы собираете пазл из 30–35 деталек каждый вечер несколько лет подряд. Думаю, самое позднее, к середине первого года вы уже будете с первого взгляда узнавать: вот этот кусочек с солнышком — четвёртый сверху, вот этот цветок в травке — третий во втором снизу ряду, и так далее. И, разумеется, не с первого, но со второго взгляда увидите, что в кучке появился какой–то новый фрагмент. Особенно, если вся картинка сойдётся, а именно он останется. С наибольшей вероятностью, такой фрагмент будет воспринят, как случайно попавший на стол кусочек мусора, и отправлен туда, куда следует отправлять весь мусор. Конец гипотетической истории.

Ну и напоследок заметим, что практически единственное фото из той экспедиции, на котором видно короткоствольное оружие, — это как раз Кренкель, перед которым лежит «наган».

Источник:
https://warhead.su/2020/07/28/mauzer–papanina–veller–vryot–a–lyudi–veryat

Collapse )

Генрих Гейне, "Путешествие по Гарцу", 1826 г.

"Он обратил также моё внимание на целесообразность и полезность всего в природе. Деревья зелены потому, что зелёный цвет полезен для глаз.
Я согласился с ним и добавил, что бог сотворил рогатый скот потому, что говяжий бульон подкрепляет человека; что ослов он сотворил затем, чтобы они служили людям для сравнений, а самого человека он сотворил, чтобы он питался говяжьим бульоном и не был ослом"