АРИСТОТЕЛЬ И СИРИЙСКОЕ ХРИСТИАНСТВО

Аристотель был популярен в Антиохийской школе, благодаря которой в IV—VI вв.

развивается традиция сирийских переводов сочинений Аристотеля и его комментаторов. Проб в Антиохии перевел «Об истолковании», составил комментарии к «Введению» Порфирия, «Первой аналитике» и «Софистическим опровержениям», после закрытия несторианских школ императором Зиноном в 489 г. несториане продолжили занятия в Персии, в Нисибине, а с приходом арабов содействовали переводу античных философов — в первую очередь Аристотеля — на арабский язык.

Интерес к Аристотелю у монофизитов также вызвал появление сирийских переводов его сочинений и толкований к ним в VI—VII вв., представлявших уже развитую традицию неоплатонического толкования Аристотеля; в частности, монофизитом и тритеистом был представитель Александрийской школы неоплатонизма Иоанн Филопон, который, однако, отрицал вечность мира («О вечности мира против Прокла»), в его сочинении «Толкования на Моисееву космогонию» (De opificio mundi) Аристотель — один из главных авторитетов. Учеником Иоанна Филопона был Сергий из Решайна (в Месопотамии), переведший на сирийский «Введение» Порфирия и «Категории» Аристотеля.

Ю.А. Шичалин. Влияние Аристотеля / Аристотель // Православная энциклопедия. Том 3. М.: 2001. Стр. 252.

URL: http://www.pravenc.ru/text/76004.html#part_17