«В личности разные лица равны между собою, если угодно говорить о разных лицах там, где ещё нет таких различий.
Но это — бессодержательное тавтологическое предложение, ибо лицо есть абстрактное, и как таковое оно именно есть ещё не обособленное и не положенное в определённом различии. — Равенство есть абстрактное рассудочное тожество, которое прежде всего имеет в виду рефлектирующее мышление, а значит, и умственная, духовная посредственность вообще, когда они натыкаются на отношение единства к некоторому различию. Здесь равенство означало бы равенство абстрактных лиц как таковых, вне которых, именно поэтому, остается всё, что относится к владению, этой почве неравенства. — Часто выставлявшееся требование равенства в распределении земли, а то ещё и всех остальных имуществ, есть тем более пустая и поверхностная рассудочность, что в эту особенность входят не только случайности внешней природы, но так же и весь объём духовной природы как в её бесконечных особенностях и различиях, так и в её развившемся в организм разуме» [«Философия права», с.75 (изд.1934), курсив Гегеля сохранён].