May 25th, 2019

5 доводов Ольги Васильевой, почему нам нужно вернуться к советской школе

5 доводов Ольги Васильевой, почему нам нужно вернуться к советской школе

Министр образования Ольга Васильева выступила за «возврат к лучшим традициям советской школы». По мнению министра, роль современной школы всё та же: воспитывать «....

Posted by Oleg A. Chagin on 25 май 2019, 06:54

from Facebook

Иван Ефремов "Лезвие Бритвы"

В начале нашего века среди ученых было модно упрекать человека в несовершенстве, а природу, его создавшую, – в глупости. Даже, например, Гельмгольц, изучая человеческий глаз, восклицал: «Какой плохой оптик господь бог! Я бы построил глаз куда лучше!» Увы, великий ученый сказал нелепость только из-за формального образа мышления. С диалектикой природы Гельмгольц не был знаком даже отдаленно, иначе он сумел бы понять, что глаз, отвечая нескольким назначениям, частью совершенно противоположным, как чувствительность к свету и резкость зрения, отличается замечательным равновесием этих противоположностей. У нас, прошедших столь большой путь после Гельмгольца, нет еще приборов, чувствующих всего два-три кванта света, как глаз. А его оптическое несовершенство чудесно исправлено в самом мозгу, опытом зрения. Итак, организм человека построен очень сложно и великолепно, но он – создание материального мира, построенного двойственно, диалектически. Организм и сам состоит из множества противоречий, преодоленных колоссально долгим путем развития. У организма нет никаких возможностей выхода за пределы материального, поэтому все наши чувства, понятия, инстинкты представляют собой реакцию на вполне материальные вещи. Так и с чувством красоты: это отражение очень реального и важного, если оно закрепилось в наследственной, подсознательной памяти поколений и стало одним из устоев нашего мироощущения – никак иначе, ничего другого, иначе мы снова опустимся в стоячую воду идеализма. Вся эволюция животного мира – это миллионы лет накопления зернышко за зернышком целесообразности, то есть красоты. А если так, то основные закономерности чувства прекрасного должны поддаваться научному исследованию. Прежде это было невозможно, теперь время пришло!

Задача систематической теологии

Сегодня теология находится в состоянии смятения. Нет заметных личностей уровня Карла Барта, Пауля Тиллиха, Нибуров, нет основополагающей системы мысли, которая имела бы такую же широкую поддержку, какую предыдущее поколение оказывало либерализму, неоортодоксии и экзистенциализму. Теологические труды отличаются фрагментарностью и случайностью, лишь изредка в них проявляется своеобразие. В то же время некоторые современные работы, большей частью по «теологии освобождения», демонстрируют если не полноту систематического развития, то систематичность усилий и со временем могут стать ядром нового теологического синтеза. Тем не менее сейчас нет общего согласия даже в вопросе о том, что есть теология, а тем более о том, как решить проблемы систематики. Теперь о некоторых преимуществах современной ситуации.

Во-первых, экуменизм проявляется сильнее, чем когда-либо в прошлом. Сегодня начинающий теолог как никогда ранее свободен в выборе источников: он может черпать сведения из множества различных традиций — католической или протестантской, кальвинистской или лютеранской. Даже восточная православная традиция стала доступна западным теологам, чего не было ранее. Фактически, если есть какая-либо характеристика, отличающая современную ситуацию от всех предшествующих, то это явный плюрализм религиозных традиций. Христианство ныне представлено гораздо шире, чем когда-либо в истории, и отношение к другим религиозным традициям сегодня серьезнее, чем когда бы то ни было. Не исключено также, что христианская теология может многое почерпнуть из буддизма, индуизма или ислама.

Другая позитивная особенность нашего времени — растущее признание того, что теология, при всей своей опоре на традицию, является конструктивным занятием. Написанное ранее нельзя принимать как само собой разумеющееся. Унаследованная нами традиция эволюционирует во времени, и мы вносим вклад в ее дальнейшее развитие тем, как мы ее воспринимаем и применяем. Поэтому мы, по меньшей мере, должны нести ответственность за то, что и как мы говорим. Это особенно верно, если мы занимаемся «систематической теологией», поскольку она очевидным образом подразумевает обдуманный порядок идей, осознанно выраженную теологическую позицию.

До сих пор нет реального согласия по поводу сущности и задач христианской теологии. Основной тенденцией остается ни к чему не обязывающий эклектицизм, теологи преследуют различные тематические интересы, но нет содержательного, целостного подхода к разъяснению христианского учения.

Источник:
Роберт Кинг. Задача систематической теологии // Западная теология XX века. Избранные тексты / Ред. Е. Степанова. Екатеринбург: Издательство Уральского Университета, 2001. С. 51-52.

Роберт X. Кинг — профессор философии религии и христианской теологии. Недавно вышел на пенсию с поста вице-президента и декана Миллсапс колледж, г. Джексон, штат Миссисипи, США.

Мои твиты

Collapse )

Механика

Эта книга была написана Генри Брауном в 1868 году, в которой он скрупулезно собрал детальную коллекцию из 507 простейших механизмов, используемых в машиностроении

Полное название книги: "Пятьсот семь механических движений: охватывая все те, которые наиболее важны в динамике, гидравлике, гидростатике, пневматике, паровых двигателях, мельницах и других зубчатых передачах, прессах, часах и другой технике, включая многие движения, которые никогда ранее не публиковались, и некоторые из которых только недавно начали использоваться"

По мотивом книги был создан вот этот увлекательнейший сайт, на котором эти механизмы собраны, описаны и многие анимированы

Рекомендую

https://books.google.ru/books?id=vOhIAAAAMAAJ&pg=PR1&redir_esc=y&hl=ru#v=onepage&q&f=false

http://507movements.com