January 6th, 2019

«В ТЕКСТЕ НЕТ НИКАКИХ УКАЗАНИЙ НА ПРОРОЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР РЕЧИ ИИСУСА»

проблема интерпретации притчи о плевелах

Это решение является чрезвычайно важным, и от него будет зависеть, что именно мы увидим в этой притче: проповедь Иисуса, обращенную к Израилю, или ее переработку, а может, и собственное произведение Матфея, обращенное к его собственной церкви.

Collapse )

Пальчиковые игры и упражнения

Пальчиковые игры и упражнения при регулярном использовании обеспечивают хорошую тренировку пальцев и подготовку мышц руки к письму.

Collapse )

Мои твиты

  • Сб, 14:09: https://t.co/obGVzpseFW
  • Сб, 20:12: Наводнение в Москве Район Зарядье, Мокринский переулок Наводнение в 1908 году продолжалось 5 дней Вода поднялась н… https://t.co/m46AWbXy3s
  • Сб, 20:17: Подводная лодка "Порт-Артурец" Заложена в 1903 году, спущена 1904 В Порт-Артуре техник путей собщения Налетов (18… https://t.co/gJXgDOnU8p
  • Сб, 21:59: Motor-Roller - Брестские крепости (Мультвидео) /По самый Рейхстаг, 2015/ https://t.co/PNPz8fvfRG
  • Сб, 22:11: Брестские крепости (Мультвидео) /По самый Рейхстаг https://t.co/FnDhiS4RuO
  • Сб, 23:28: Я не хочу вступать в спор с обществом — например, чтобы улучшить его; для меня главное — не подпускать его к себе слишком близко
  • Вс, 00:01: Лимбическая система /для психологов/ https://t.co/fTFmsFTql8
  • Вс, 00:26: 5 января 1944 года был освобождён от фашистов город Бердичев https://t.co/uhf9xZ0ibG
  • Вс, 00:28: Operation ‘Integrity Initiative’: British informational war against all. Part 4 | CyberGuerrilla soApboX https://t.co/GFbAgTCRuY
  • Вс, 00:30: послушай нео вот таблетки и если красную ты съешь проснёшься в пензе в запорожце цвет беж © ай эм
Collapse )

И начнется опять старое, давно известное, ужасное дело

Запрещённые цензурой размышления Льва Толстого о лжепатриотизме, которые не стали менее актуальными 125 лет спустя

Это фрагменты из статьи «Христианство и патриотизм», которую Толстой написал в 1893-94 гг.

Collapse )

Даже обязанность

По значению для русского мира это событие намного важней возвращения Крыма
По значению для русского мира это - в сто крат больше, нежели даже раскол

Этого можно было не допустить
Патриарх, как рассказывали мне, предлагал президенту остановить украинский майдан силами православных активистов на Украине, но президент больше доверял Западу
Так рассказывают
Но я знаю, что это - неправда

Потеря православными Косова - из той же серии, кстати
И помня о Косово, можно было предусмотреть уничтожение Русской православной церкви на Украине

Сегодня русским можно просто умываться

Надо думать и о следующих шагах

В первую очередь - о Белоруссии и Казахстане, где давно уже идут те же подготовительные процессы, что предшествовали украинскому майдану
Обучение истории с явным русофобским уклоном
Укрепление в традиционных русских областях, отданных по сталинской национальной нарезке в национальные советские республики, казахских и белорусских националистов
Увеличение количества посольских работников западных стран при сохранении прежнего количества или уменьшения российских в этих постсоветских странах
И т.д. и т.п. - всё это происходит в последнее десятилетие

И здесь важно понимать, что это - только начало реализации плана по разрушению России
Логично, что дальше в нём - тонкое настраивание процессов децентрализации в самой нашей стране
На фоне трансфера власти это становится особо критичным

Сейчас думаю, что сама концепция суверенного государства была несколько однобокой, учитывающей только невозможность влиять извне на внутриполитические процессы в самой России
Наверное, уже тогда стоило иметь ввиду, что границы суверенного российского суверенного государства намного шире и должны были бы охватывать границы т.н. Русского мира

И сегодня стоило бы озаботиться процессами в Казахстане и Белоруссии с этой точки зрения в первую очередь, имея ввиду недопущение распространения вирусов раздела далее
Потому что, по итогу, чувство самой разделенной нации в мире скоро начнет довлеть над всеми национальными чувствами

А зная, что у нас впереди февраль, с осознанием в нём страной, что увеличение НДС всего на два процента порождает бурю неконтролируемых цен на всё и вся, возможна русская "быстрая езда"





И отсутствие выводов по томосу с пренебрежительной отсылкой к конституционному принципу о разделении церкви и государства может стать куда более раздражающим фактором после магнитогорского информационного "белого пятна"

Но что делать: жизнь такова, какова она есть, и больше никакова
Эта аксиома напрямую относится к тем, кто сегодня формирует информационную повестку дня

Семь лет назад, 7 января 2012 года, накануне очередного «марша миллионов» в Москве, приуроченных к выборам президента, и почему-то в Рождество (когда, по словам Легойды, надо забыть о политике, тут я совершенно согласен), патриарх сделал политическое заявление
«Задача заключается в том, чтобы протесты, правильным образом выраженные, приводили к коррекции политического курса. Это самое главное. Если власть остаётся нечувствительной к выражению протестов, это очень плохой признак - признак неспособности власти к самонастройке. Власть должна настраиваться, в том числе и воспринимая сигналы извне»
Что это было, мы оцениваем сегодня
Да, у власти нет полномочий оценивать поступки иерархов церкви, а у церкви, как части общества, есть право оценивать власть
Даже обязанность
Что бы там не говорили об отделении церкви от государства, такого отделения нет
Но именно поэтому право церкви на политическое слово - ресурс тонкий, ограниченный
Тогда слова патриарха прозвучали чересчур политически окрашено
Фактически это был призыв к власти поддаться давлению улицы, известно как и с какой целью организованной
Это была серьёзная политическая ошибка, ибо его паства присутствовала на Болотной в микроскопических дозах, в отличие от жертвователей-олигархов
Томос - бумеранг и этого заявления

«оживление нервных следов»

Павлов в отличие от Фрейда считал, что во время сновидений происходит «оживление нервных следов», возникших в бодрствующем состояни
Он писал: «Чрезвычайная фантастичность и сумеречное состояние истериков, а также сновидения всех людей и есть оживление нервных сигналов с их образностью, конкретностью, а также эмоцией, когда только что начинающимся гипнотическим состоянием выключается прежде всего орган системы вторых сигналов, как реактивная часть головного мозга, всегда преимущественно работавшая в бодром состоянии и регулирующая и вместе с тем тормозящая до известной степени как первые сигналы, так и эмоциональную деятельность»
Таким образом, Павлов считал, что в основе сновидений лежит хаотическое растормаживание корковых нервных следов различной давности, соединяющихся самым разнообразным образом
Растормаживание следов может происходить вследствие влияния внешних и внутренних раздражителей, а также при различных изменениях в коре головного мозга (фазовые состояния коры, функциональное разделение корковых зон и т.п.) или при различных комбинациях указанных условий

Таламус /для психологов/

Зрительный бугор является местом переключения всех чувствительных проводников, идущих от экстеро-, проприо- и интерорецепторов, поднимающихся в кору головного мозга
В нем происходит обработка всей информации, поступающей в кору из спинного мозга и подкорковых структур
По мнению А. Уолкера, выдающегося исследователя зрительного бугра, «таламус является посредником, в котором сходятся все раздражения от внешнего мира и, видоизменяясь здесь, направляются к подкорковым и корковым центрам таким образом, чтобы организм смог адекватно приспособиться к постоянно меняющейся среде
Таламус, как видно, таит в себе тайну многого из того, что происходит в коре больших полушарий»
О полифункциональности таламуса говорит наличие в нем около 120 ядер, которые топографически можно разделить на три основные группы: переднюю, имеет проекции в поясную кору, медиальную – в лобную, латеральную – в теменную, височную, затылочную
По функциональным признакам ядра зрительного бугра делят на три группы: специфические, образующие с соответствующими областями коры специфическую таламокортикальную систему, неспецифические, составляющие диффузную, неспецифическую таламокортикальную систему, и ассоциативные
В состав группы специфических ядер входят переднее вентральное, медиальное, вентролатеральное, постмедиальное, постлатеральное, а также медиальные и латеральные коленчатые тела
Специфические ядра содержат так называемые «релейные» (передаточные) нейроны, имеющие мало дендритов и длинный аксон, заканчивающийся в III -IV слоях коры больших полушарий (соматосенсорная зона)
Если раздражать какое-либо из специфических ядер электрическими импульсами, то в соответствующих проекционных областях коры с коротким латентным периодом возникает реакция, названная первичным ответом
Каждое из специфических ядер отвечает за свой вид чувствительности, так как они, так же как и кора больших полушарий, имеют соматотопическую локализацию, т. е. к ним поступают сигналы от тактильных, болевых, температурных, мышечных рецепторов, а также от интерорецепторов зон проекции блуждающего и чревного нервов
Латеральное, или наружное, коленчатое тело – это подкорковый центр зрения, таламическое реле для зрительных импульсов
Оно имеет афферентные связи с сетчаткой глаза и буграми четверохолмия и эфферентные – с затылочной долей коры больших полушарий
Медиальное коленчатое тело – подкорковый, таламический центр слуха, получает афферентные импульсы из латеральной петли и нижних бугров четверохолмия и посылает информацию в височную долю коры больших полушарий
К неспецифическим ядрам таламуса относятся: срединный центр, парацентральное ядро, центральное медиальное и латеральное, субмедиальное, вентральное переднее, парафасцикулярпое, ретикулярное ядро, перивентрикулярное и центральная серая масса
Нейроны неспецифических ядер являются клетками ретикулярной формации, аксоны которых контактируют со всеми слоями коры больших полушарий, образуя диффузные связи
В свою очередь, к неспецифическим ядрам поступает информация от ретикулярной формации ствола мозга, лимбической системы, базальных ганглиев и специфических ядер таламуса
Раздражение неспецифических ядер электрическим током вызывает возникновение в коре больших полушарий не локально, а диффузно специфической электрической активности, имеющей длинный латентный период и вид веретена, названной сонными веретенами, или реакцией вовлечения
Основная функция неспецифических ядер состоит в облегчении или торможении специфических ответов коры, т. е. в изменении их возбудимости
Ассоциативные ядра таламуса включают в себя медиодорсальное, латеральное дорсальное ядро и подушку
Нейроны этих ядер имеют разную форму и количество отростков, что позволяет им выполнять разнообразные функции, связанные с переработкой информации различных модальностей, после чего она поступает в 1-е и 2-е слои ассоциативной зоны коры, частично – в проекционные зоны коры (4-е и 5-е слои)
При поражении таламических ядер, отвечающих за переработку всей сенсорной информации, в том числе и болевой, могут возникать сильнейшие боли
С наличием застойного очага возбуждения в таламусе и коре больших полушарий связаны «фантомные боли» (в ампутированной конечности)
Таламус обеспечивает двигательные и вегетативные реакции, связанные с сосанием, жеванием, глотанием и смехом

Разве может эта дорога привести к храму?

"За последние десять лет российское образование сильно изменилось: в девятых и одиннадцатых классах появился государственный экзамен, а преподаватели всё чаще ориентируются на иностранные методики
Главный тренд — индивидуализация образования
Образовательного материала стало настолько много, что ребёнок не может охватить его целиком
По этой причине ученикам придётся выбирать специализацию
Больше всего особенностей можно встретить в столичной программе развития образования до 2025 года
По планам властей, школы откажутся от прежнего классно-урочного формата, который пришел в Россию 200 лет назад по немецкому образцу
Его заменит система «Поток»: она предполагает персонифицированную траекторию для каждого школьника
На смену привычным занятиям придут учебные модули разных размеров
По новой системе дети начнут получать оценки даже за внеурочное время: так, например, ученики смогут сдать нормативы ГТО и получить хорошую отметку по физической культуре
На образовательные результаты ребёнка станет работать «весь город»: школа потеряет своеобразную монополию, а кружки и секции приобретут влияние
У новой системы есть препятствия
Во-первых, сельские школы плохо оснащены техникой, во-вторых, педагоги слишком загружены, чтобы плавно перейти на новый формат, в-третьих, в России нет института "тьюторства" — того самого наставничества, которое поможет сделать обучение индивидуальным"

@MK

liberum arbitrium

Свобода воли (лат. liberum arbitrium) — мутный философско-религиозный термин. Какбе дар человека, позволяющий ему выбирать вне зависимости от обстоятельств. Объект яростного фапа со стороны волюнтаристов и НЕНАВИСТИ со стороны особо упоротых детерминистов, гарантированно генерирует срач уже при попытке более-менее внятного определения, не говоря уже об отрицании. Прекрасная тема для троллинга теистов всех мастей. Несмотря на свою мутность и зыбкость, является фундаментом для уголовного права.

С древнейших времён свобода воли являлась дисциплиной Специальной Олимпиады. Теисты и философы срались друг с другом, высказывая самые разные взгляды на этот предмет: от полного принятия (волюнтаризм) до полного отрицания (детерминизм). Причиной такой полярности во взглядах является оценка человеческой деятельности, ведь если в человеке признаётся свободная воля, то он несёт полную ответственность за свои поступки. Если же свобода воли отрицается, то человек становится какбе несвободным в своих поступках, которые автоматически становятся неизбежными. У такого человека нет ни заслуг, ни вины перед Небом и Землёй, а значит — ни Бог, ни люди по идее не вправе наказать даже явного вредителя. Ну и не забудем о старом добром ЧСВ: очень уж льстит прямоходящим обезьянам мысля о некотором перке, который типа отличает человека от всех остальных существ и приписывает сапиенсам особое преимущество полной независимости от других причин.

В религии

Буддизм отвергает наличие души, субстанционального «Я» — оно представляет собой всего лишь последовательность состояний, каждое из которых является причиной следующего и следствием предыдущего. Таким образом, человека как индивидуальности, отличающейся от других, нет. Спрашивается, кто же тогда принимает решения? Где волевой принцип и свобода выбора? На эти вопросы хитрожопый тролль Будда отвечал «благородным молчанием». Согласно буддийским представлениям, всё понимаемое нами под свободой воли есть только видимость, так как ничего нет, есть только пустота. Как только человек сможет осознать это, все вопросы отпадут сами собой.

В учении христианских товарищей свобода воли играет одну из ключевых ролей, причём каждый теолог трактовал её по-своему. Ориген считал, что до сотворения материального мира Б-г создал особые духовные сущности — души, каждая из которых была настолько оригинальна и свободна в своём выборе, что некоторые остались в контакте союзе с Б-м, а некоторые послали его КЕМ. Это привело к появлению различий на духовном уровне — так возникли души ангельские, демонические и человеческие. Наиболее удалившиеся от Б-га души впоследствии воплотились в телах земных людей, что является знаком их греховности. При этом тело не является скопищем зла и порока, как думали многие современники Оригена, оно выступает в качестве средства освобождения от греха и восхождения к святости. К слову, позже учение Оригена было осуждено как ересь, что символизирует.

Ислам. Выдающийся арабский философ Ибн Араби считал человека конечной причиной и целью сотворения мира. При этом человек подобен как всему миру, так и самому Аллаху. Следовательно, и мир, и Аллаха можно постигнуть при соответствующей подготовке и целеустремлённости. Это возможно тем более, что великодушный Аллах всегда является «казначеем всех возможностей». Поэтому не существует никакого предопределения, никакой судьбы или фатальности. Человек в достаточной степени свободен в своих решениях и действиях, благодаря чему открывается возможность непосредственного восприятия Аллаха и общения с Ним.

В философии

Сократ впервые в истории античной философии сформулировал понятие свободы. Он считал, что максимально свободным является тот, кто с помощью разума занимается самосовершенствованием. То есть, не будь рабом своего тела, не иди на поводу у своих физических желаний, умей обуздывать животные инстинкты, побори низменные страсти и пороки — и будешь ваистену свободен! А если ещё при этом будешь обладать душевным покоем и внутренней гармонией, то вообще не будешь страдать ни при жизни, ни после смерти.

Киники (в позднем произношении — циники) решили, что жить надо свободно, независимо ни от кого и ни от чего. Богатство, слава, роскошь, изнеженность, плотские удовольствия являются только временными явлениями, губящими душу, привязывающими к себе человека и уничтожающими его свободу. Поэтому, для достижения полного освобождения души и тела, истинный феласав должен жить максимально просто, довольствуясь лишь самым необходимым. Он должен послать на йух все блага цивилизации, все условности общества, любые душевные привязанности и вытряхнуть всех тараканов из головы. Только так человек станет абсолютно свободным и, следовательно, счастливым. Самым выдающимся киником в этом плане был знаменитый Диоген. Для демонстрации своей свободы он сознательно нарушал все моральные и нравственные установки общества, проявляя порой открытое презрение к древнегреческому быдлу. Причём месье знал толк в извращениях и вообще был большим оригиналом. Например, вопреки общественным нормам мог нагло жрать на площади, заявляя при этом, что если можно голодать на площади, значит там же можно и утолять голод. Мог с похерфэйсом ссать на обидчика и срать в театре, говоря, что ничто естественное не может считаться дурным. Обожал гонять лысого на виду у всех, а в ответ на смущённые замечания восклицал: «Вот бы и голод можно было унять, потирая живот!». В общем, дядя развлекался как мог, наглядно демонстрируя свою свободную волю, и это лишь малая часть его проделок, о похождениях Диогена сохранились десятки анекдотов.

Основатель стоицизма Зенон Китийский одним из первых философов обратил внимание на зависимость жизни и смерти человека от неких внешних сил. Например, здорового человека покусала бешеная собака, и он умер в страшных муках. Или отряд храбрых воинов плыл на корабле, как вдруг — ВНЕЗАПНО налетела буря, и корабль со всеми пассажирами утонул. Цветущий город разрушило неожиданным землетрясением, кого-то уебало молнией, etc… Почесав тыковку, Зенон коротко и ясно изрёк — это судьба! Неотвратимая, неумолимая и часто весьма жестокая по отношению к человеку. Но даже если и наступает Адъ и Израиль, человек всё равно может быть счастливым, главное — мужественно, стоически встречать удары судьбы. Родился ты рабом или уродом, нищим или больным — это было не в твоей власти. Умерла у тебя любимая дочь, сгорел дом, пропали все сбережения — это от тебя никак не зависело. Так какой смысл хныкать и размазывать сопли, будь мужиком, блеать! Это ж судьба, от неё не убежишь! Тут-то Зенон и столкнулся с интересным парадоксом. Предыдущие философы показали, что понятие счастья неотделимо от свободы (пусть даже и внутренней, духовной). Спрашивается, как это можно совместить с неотвратимостью судьбы? Ведь если весь жизненный путь человека предопределён, то ни о какой свободе не может быть и речи. Свалился кирпич на башку — значит это кем-то уже заранее было предрешено. Следовательно, остаётся только смириться со своей участью и подчиниться. Можно даже и не помышлять об изменении хода событий своей свободной волей. Что делать!? Почесал Зенон тыковку ещё раз, и озарило его! Да, сказал он, судьба человека на роду написана, всё предопределено. Но человек свободен в выборе своего отношения к судьбе! Он может принять её такой, какая она есть, а может не принять. В этом и заключается истинная свобода: нужно не просто смиряться с ударами судьбы, а осмысленно жить в таких условиях. Все поступки и решения должны согласовываться с тем, что неизбежно должно совершиться. Посему истинный стоик обязан «слушать» и «слышать» свою судьбу, ни в коем случае не сопротивляясь ей. Отсюда и знаменитая стоическая поговорка: «Желающего судьба ведёт, нежелающего — тащит».

Спиноза. Сей ЕРЖ строил свою философскую систему на понятии субстанции, подразумевая под ней Бога, который, в свою очередь, является самой природой во всех её проявлениях. Бог (субстанция) всегда является причиной самого себя. Субстанция постижима для человеческого разума, проявляет же она себя через атрибуты и модусы. Атрибутов у субстанции всего два — протяжённость и мышление. Каждый из этих атрибутов состоит из бесчисленного множества более мелких, частных проявлений самого себя — модусов. Итак, всё в Боге и от Бога. При этом люди сохраняют абсолютную личную свободу, являющуюся модусом двух атрибутов, которые суть только проявления того, что уже произошло внутри субстанции. Всё происходящее с людьми уже произошло в Боге, а они лишь включены в логическую цепь событий, составляющих картину их жизни. Поэтому свобода человека заключается в умении быть самим собой, соответствовать своему предназначению, следовать своей природе. Необходимо осознать себя как часть единого, целого, вечного. Благодаря такому осознанию и постижению себя люди и становятся истинно свободными, причём эта свобода является полностью необходимой. Проще говоря — свобода по необходимости. Если всё является только проявлением одного и того же божественного принципа, следовательно, ни о каких случайностях и тем более чудесах и речи быть не может. Все якобы «случайности» на самом деле являются видимостью, иллюзией воображения. Все события происходят с необратимостью и необходимостью, идущими от самой природы Бога. Взаимоисключающие параграфы налицо: Спиноза наделил человека свободной воли и в то же время обосновал детерминизм.

Готфрид Вильгельм Лейбниц видел мир, состоящий из особых духовных, наделённых сознанием частиц, «элементов всех вещей», как он сам их называл. Они же меметичные лейбницевские монады. Эти частицы заполняют собой всё пространство Вселенной, находясь в определённой иерархии по отношению друг к другу. По Лейбницу, сознание, которым обладают монады, присуще в той или иной степени всему живому и неживому миру. Следовательно, и монады соотносятся друг с другом в зависимости от уровня своего сознания. При этом ни одна из них не может воздействовать на другую. Если монады никоим образом не взаимодействуют друг с другом, спрашивается, каким образом осуществляется взаимодействие всех вещей в мире, включая разумные и целесообразные действия человека в процессе его жизнедеятельности? Декарт, например, сломал мозг, пытаясь объяснить взаимодействие материального человеческого тела с его нематериальным духом. Лейбниц также долго ломал голову, пока наконец не выдал свою не менее меметичную теорию о предустановленной гармонии. Согласно этой теории, мудрым и всеблагим Богом было заранее задумано и спроектировано всё прошлое, настоящее и будущее во Вселенной. Каждое малейшее движение души или тела любого из людей уже давным-давно запрограммировано Богом, от начала веков всё уже было в сознании Творца. Почему же мир такой, а не иной? Потому, просвещал Лейбниц, что таким его сделал всеблагой Бог, а выбрал Он лучший вариант из бесчисленного множества возможных. Поэтому наш мир — наилучший из миров! Как бы не так, тогда откуда и почему в мире берётся зло? Если всё от Бога… Авотхуй, радостно разъяснял Лейбниц, в существующем в мире зле вины Бога нет и быть не может. Зло лишь воспринимается нами как таковое, ибо мы не можем увидеть весь план Бога, направленный только на созидание и добро. Поэтому — всё к прекрасному в этом наилучшем из миров! Тут-то оптимист Лейбниц и попался в ловушку собственных софизмов. Действительно, сам же сказал, что Богу заранее обо всём известно, спрашивается, о какой свободе воли и выбора может идти речь? Лейбниц попытался совместить несовместимое — он утверждал, что свобода человеческой души заключается в том, чтобы зависеть только от самой себя, но не от чего-либо другого. То есть, все спонтанные действия монад в процессе своей жизнедеятельности и являются истинной свободой в лейбницианском мире. Но очевидно же, проблема так и не решается: если Богу известно всё заранее, то свобода души оказывается лишь иллюзией. Какой же смысл тогда в морали, нравственности, этике? Перед стеной этих вопросов Лейбницу оставалось только свалить всё на Бога, которого он так удачно было отмазал от совершающегося в мире зла: Его истинные планы всегда остаются неизвестными человеку.

Тролль, лжец и девственник Иммануил Кант считал, что самым первым чувством в сознании человека является чувство долга, он-де появляется раньше всех остальных чувств и понятий человеческого сознания. В силу этого люди и получают бесконечную, практически ничем не ограниченную свободу воли. То есть свободным человека делает долг! В самом деле, находясь в состоянии выбора между двумя возможными поступками, люди оказываются в положении абсолютной свободы. Например, предположим, что кассир в магазине дал сдачу намного больше положенной, а человек заметил это только после прихода домой. Вот тут-то и наступает момент истины: вернуться ли в магазин и отдать лишнее или воспользоваться таким подарком судьбы? Эти мгновения бесконечной свободы можно продлить свободным моральным выбором, ведь ничто, кроме чувства долга, не заставляет человека возвращать деньги кассиру-идиоту. И если человек решает поступить в соответствии с долгом и вернуть деньги, то в такую минуту он является абсолютно свободным и морально поступающим.

Фридрих Вильгельм Ницше сделал ключевым понятием своей философии «волю к власти», дополнив идею воли характеристикой тяготения к власти на любом уровне биологической жизни. Воля к власти более всего присуща человеку, но и в мире природы она проявляется с не меньшей силой. «Из-за чего деревья первобытного леса борются друг с другом? Из-за власти». Сама жизнь, по Ницше, постоянно «стремится к максимуму чувства власти».

Свобода воли и уголовное право

Философы права и юристы в большинстве своем не отрицают того, что справедливость имеет условный характер, что она основана на общественной полезности и целесообразности, а не на абстрактных идеалах, а под свободой воли понимается свобода действия. Свобода действия, кстати, такой же мутный и бессодержательный термин, он ничем не лучше свободы воли, ведь предполагает независимость от внутренних и внешних факторов принуждения. А грань между внутренним фактором принуждения и просто внутренним фактором так же неясна и размыта. Если у тебя опухоль в голове и удается доказать, что она была причиной твоей агрессии, то к тебе уже другое отношение, а вот на то, что у всех людей есть индивидуально работающая эндокринная система, которая выделяет гормоны, отвечающие за агрессию всем плевать, ссать уголовный кодекс хотел на индивидуальную специфику работы гормонов. Хотя американская судебная практика знает прецедент, когда заключённому заменили вышку на пожизненное , когда адвокат предоставил суду результаты генной экспертизы. Адвокат сумел доказать, что в ДНК подсудимого содержится ген, вернее аллель 3R гена МАОА, которая при определенных условиях значительно повышает агрессивность, а так же сумел доказать, что эти условия так же имели место быть.

Поэтому всё это очень условно, справедливостью называется целесообразность, а свободной волей — отсутствие принуждения со стороны внешних факторов и внутренних( психических расстройств и т.п.). Свобода и справедливость — блеск и пафос, просто некая дань традициям. Но в практическом уголовном праве не до рефлексий и тонких смыслов, главное чтобы работало. Быдлограждане закон соблюдают, суды судят, приговоры выносятся, нарушители наказываются, а сведущие люди хихикают в сторонке. Преступник сидит в тюрьме не потому что он виновен или нет, а потому что так полезнее и безопаснее для общества. И этого вполне достаточно для полноценного функционирования законодательной системы и судопроизводства.

Библиотека Ватикана
t.me/vaticanlibrary

"Исторические судьбы Казахской Диаспоры"

В связи с печально-известными событиями, которые сейчас происходят с мусульманами в Восточном Туркестане, начал читать книгу "Исторические судьбы Казахской Диаспоры" Г. М. Мендикуловой
Конечно, это очень далеко от Islamic West, но подумал, что возможно будет интересно
Часть книги рассказывает о событиях 19-20 вв. в Восточном Туркестане, которые стали причиной Исхода казахов из родных мест, путь которых, пролегал через Тибет, Гималаи, Индийский субконтинент, пока не прибыли в Турцию

"Видя бесперспективность жизни в Пакистане и Индии, вследствие отказа властей выдать разрешение на получения гражданства, бытовой необустроенности и т.д., казахские аксакалы стали обсуждать проблемы миграций в другие страны. Так, в Шринагаре состоялось совещание казахских аксакалов, на котором присутствовали: Хусаин Тайджи, Султаншарип Тайджи, Алибек Хаким, Хамза Учар, Омар Окурдай, Нургожай Батыр, Делилхан Жаналтай, Раки Молла, Кобдабай Софу, Шопен Аксакал, Омарбай Аксакал, Кайнаш Гаретулла, Токеш Донмез, Кабен Тайджи, Хасен Батыр, Касым Дамолла, Султан Турул и Убейдулла.

Существовало пять предложений миграций казахов, которые были тщательно рассмотрены и проанализированы. Первое — переехать в арабские страны, точнее в Саудовскую Аравию, так как там казахи могли найти единство с автохтонным народом в религиозной сфере, т.е. мусульманстве. Второе предложение было переехать на Тайвань, где в тот момент находился Чан Кайши, с которым непосредственно работали некоторые казахи, например, Делилхан Женалтай. Третье предложение о переезде в США возникло вследствие того, что, будучи еще в Синьцзяне, казахи помогли американским дипломатам бежать от преследований китайских коммунистов, а после прихода в Пакистан и встречи с американскими антропологами Милтоном Дж. Кларком и его женой получили от них предложение о содействии в переезде за Океан. Американские власти предложили казахам переехать в Калифорнию или Техас, где бы их хорошо разместили. Четвертое — остаться в Индии и Пакистане. И пятое — переехать в Турцию.

Аксакалы отказались ехать на Тайвань, аргументируя тем, что китайцы выгнали их с родной земли и вряд ли помогут на Тайване. США были отвергнуты по причине огромной дальности расстояния от привычных казахских степей, наличием другой религии, а аксакалы хотели сохранить в последующих поколениях казахов чувство этнического самосознания, что было бы очень трудно сделать в американских условиях. Остаться в Индии и Пакистане без документов и нормальных условий жизни означало выбрать путь наименьшего сопротивления тяготам судьбы, тем не менее казахский характер свободолюбия не позволил казахам остаться там и далее влачить тягостное для них существование. Арабские страны с их жарким и непривычным для казахских номадов климатом были также отвергнуты. Кроме того, аксакалы боялись ассимиляции казахов с этническим большинством населения во всех предложенных странах. И только Турция была идеальной страной для переезда казахский политических беженцев на постоянное местожительство благодаря единству исторических и культурных корней: тюркской основы языка и мусульманской религии. Кроме того, большую озабоченность у казахов вызвал факт установления хороших отношений между Пакистаном и Китаем, что могло сказаться и на их будущем."

Совместный проект Shadow policy @shadow_policy и НЕЗЫГАРЯ @russica2

Во время высадки союзников в Сицилии (июль-август 1943 года) военно-морская разведка США придумала хитрый ход.
Вывезти на остров, временно освободив из американской тюрьмы, Сальваторе Луканиа.
Он через свои контакты с руководством сицилийской мафии способствовал быстрому продвижению американской армии к Палермо - дороги были очищены, население не мешало, гарнизоны сдавались. Лучано после войны был освобожден из американской тюрьмы официально.
Высадкой в Сицилии (операция "Хаски") командовал Эйзенхауэр.
Советскую миссию при нём возглавлял генерал ГРУ А. Васильев, который не мог не обратить внимание на содействие сицилийцев. И не мог не начать выяснять, чем это содействие было куплено.
План Лучано:
1. Сицилия становится мировым курортом с сетью игорных домов, фешенебельных притонов, отелей (типа, допустим, Лас-Вегаса).
2. Сицилия должна быть сориентирована на США, что обязывает и Пентагон поддерживать Лучано: не так уж плохо иметь в центре Средиземноморья опорный пункт для американских ВМС и ВВС.
3. Реализация первых двух пунктов превратит Сицилию в перевалочную базу торговли наркотиками по маршруту: Дальний Восток – Ближний Восток – Европа – США. Путь в США следует подстраховать особо надежной точкой.
Такого рода база на американской территории невозможна, ибо что позволит ЦРУ – запретит ФБР, откупаться дорого, зачем лишние хлопоты?
Гавана же находится рядом с североамериканским побережьем, а режим Батисты умеет заставлять подданных помалкивать.
Американцы и британцы не спешили с высадкой во Франции, решив сначала разобраться с Италией.
К 1953 году схема заработала.
Франция, которой союзники так не спешили помогать, ослабла и почти потеряла Французский Индокитай.
Попытка контрмер - действия премьер-министра Ирана Моссадыка (он учился во Франции) , начиная с 1951 года. Речь о национализации нефтяных месторождений Ирана и разрыве дипломатических отношений с Великобританией и США.
Но уже в августе 1953 года, когда ЦРУ возглавлял Даллес, в результате переворота Моссадык был свергнут.
Раньше Даллес этого не делал, так как успех приписали бы не ему, а Уолтеру Смиту, который в сентябре 1943 г. подписывал капитуляцию итальянских войск, где обсуждались и перспективы восстановления бизнеса "сицилийских промышленников", т.е. связи итальянского и американского бизнеса и банков.
Т.е. у штаба Эйзенхауэра тоже были хорошие контакты.
Если бы Уолтер Смит ещё и с Ираном вопрос решил, то Даллес не был бы Даллесом.
Итак, для линии "Дальний Восток - Ближний Восток - Европа - США" был проложен наиболее короткий коридор через Иран.
Французы, понимая, что их ловко подвинули с Дальнего Востока, стали усиливаться в Средиземноморье (Ливан, Сирия и Корсика), чтобы не упустить место в процессе.
Координатором просто по статусу с 1954 г. был Жорж Катру.
Исполнители были из Корсиканского союза.
Сначала они работали через Канаду, но после усиления Лучано, которого американцы сознательно делали "боссом всех боссов" и ухода французов из Индокитая, корсиканцы сделали своими распространителями итальянские "семьи".
Так шаг за шагом Даллес становился главным координатором этого бизнеса.
В 1953 году общая тенденция уже просматривалась - в Италии люди Лучано к этому времени уже устранили всех своих конкурентов.
А в СССР вдруг резко усилилась группа, связанная с Украиной.
Никита Хрущев, маршал Жуков, Иван Серов и др.
В чем связь?