November 19th, 2018

РИА Новости - события в Москве, России и мире: темы дня, фото, видео, инфографика, радио

РИА Новости - события в Москве, России и мире: темы дня, фото, видео, инфографика, радио

Новости в России и мире, самая оперативная информация: темы дня, обзоры, анализ. Фото и видео с места событий, инфографика, радиоэфир, подкасты.

Posted by Oleg A. Chagin on 18 ноя 2018, 21:34

    Большая онлайн библиотека e-Reading

    Большая онлайн библиотека e-Reading

    Более 100 тысяч книг. Релевантный поиск, простая и удобная навигация. Система автоматической рекомендации книг. Обзоры книг. Ежедневное пополнение новыми книгами.

    Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 08:07

      Oleg

      Oleg

      О Робинзоне Крузо, прототипом которого был Александр Селькирк (единственный уцелевший матрос с корабля, потерпевшего крушение), слышали многие.
      Но мало кто знает, что и в России произошла история, почти полностью повторяющая знаменитый роман Д. Дефо.

      В 1882 г. в журнале «Русская старина» появилась заметка писателя Александра Сибирякова о «русском Робинзоне». Его прототипом стал Сергей Петрович Лисицын. Потомственный дворянин, выпускник физико-математического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета и корнет лейб-гвардии Гусарского полка. Сын офицера русской армии, погибшего в бою под Силистрией, Сергей Лисицын воспитывался тёткой в имении Сосновка Курской губернии.
      Окончил университет с дипломом кандидата математических наук. Но к преподавательско-научной деятельности юного дворянина не влекло. Он поступил в лейб-гвардии Гусарский полк.
      Яркую жизнь столичного гвардейца погасила дуэль с полковым адъютантом. Все остались живы, но пышный гусарский ментик пришлось сменить на унылый сюртук чиновника.
      Стать ещё одним петербургским «Акакием Акакиевичем» отставному гусару? Это невыносимо! Потому он с восторгом принял приглашение родственника, служившего на Аляске, отбыть на край американского континента. И в один из дней 1847 г. 24-летний столичный хлыщ ступил на палубу корабля под Андреевским флагом.
      Отставной корнет Лисицын был принят в офицерской кают-компании очень дружелюбно. Но гусар, он и в отставке гусар. Однажды гость в пьяном виде наговорил дерзостей в лицо командиру корабля и был отправлен под арест. А из своей каюты стал подбивать караульных матросов на мятеж. Капитан приказал скрутить подстрекателя, завязать ему глаза и высадить на пустынный берег.
      Когда арестант освободился от пут и сорвал повязку с глаз, на горизонте он увидел уходящий корабль. Благородный капитан оставил ему не только чемоданы с одеждой, три пары сапог, тулуп (Охотское море - не тропический океан), пару пистолетов, шашку, кинжал, запас сахара и чая, золотые карманные часы, складной нож, пуд сухарей, две фляги с водкой, но и письменные принадлежности с запасом писчей бумаги, чистые записные книжки, бритвенный и чайный приборы, огниво, запас спичек, карандаши, краски, бумагу для рисования, 2800 рублей кредитными билетами и даже 200 гаванских сигар.
      Ко всему этому прилагались отличное ружьё с 26 зарядами и записка командира корабля: «Любезный Сергей Петрович! По Морскому уставу вас следовало бы осудить на смерть. Но ради вашей молодости и ваших замечательных талантов, а главное, подмеченного мною доброго сердца я дарю вам жизнь... Душевно желаю, чтобы уединение и нужда исправили ваш несчастный характер. Время и размышления научат вас оценить мою снисходительность, и если судьба когда-нибудь сведёт нас снова, чего я душевно желаю, то мы не встретимся врагами. А. М.».
      Дворянин Лисицын сроду ничего не делал своими руками: в имении его обслуживали крепостные, в полку опекал денщик. Зная, что корабль шёл по Охотскому морю, он надеялся, что его оставили на одном из клочков суши гряды Алеутских или Курильских островов.
      Но вскоре убедился, что его положение хуже некуда. Он был зажат судьбой в клещи двух морей. Перед ним плескалось холодное Охотское море, а за спиной шумело дремучее «зелёное море тайги». А в ней - медведи, волки, рыси, ядовитые змеи…
      За неделю «русский Робинзон» устроил себе дом с печью, смастерил мебель. Сделал пращу, лук и стрелы (благоразумно решив беречь патроны к ружью). И правильно - зимой в его дом рвалась голодная волчья стая - убил из ружья 8 хищников в упор. А перед этим подстрелил медведя, обеспечив себя тёплой шубой и запасом медвежатины. Ловил рыбу, собирал и сушил грибы.
      Но какой же Робинзон без Пятницы? 12 апреля Сергей Лисицын прогуливался по берегу, оценивая последствия весенних штормов, и увидел лежащего ничком человека. Без сил и чувств. Выяснилось, что Василий, так звали несчастного, - с транспорта, шедшего в Русскую Америку. Судно дало течь, все с него сбежали, а его с сыном забыли.
      Корабль нашли неподалёку. Помимо 16-летнего паренька на нём оказались две овчарки, коты, 8 холмогорских коров, бык, 16 волов, 26 овец, запасы продуктов, инструменты, семена ячменя и ржи, а ещё оружие, телескоп, две подзорные трубы, самовар, строительный и огородный инструмент.
      Семь месяцев одиночества напрочь выветрили у «барина» всю дворянскую спесь. С таким хозяйством и ещё с двумя парами крепких и умелых рук они за лето не только обновили дом и баню, но и научились делать масло, сметану, сыр и творог. Вспахали поле и собрали урожай ячменя и ржи. Организовали обильный лов морской и речной рыбы. Начали сбор и переработку грибов, ягод и лесных трав. Словом, зажили трудовой коммуной.
      На коммуну время от времени пытались напасть китайские контрабандисты. Вот и пригодилась корабельная пушка с судна. Однажды к этому побережью Охотского моря подошли боевые корабли русского флота, посланные защитить наши границы от непрошеных китайских гостей. Русские моряки и помогли поселенцам отбить китайцев.
      ...В 1857 г. писатель Александр Сибиряков встречался с гостеприимным хозяином медных и золотых приисков в Приамурье Сергеем Лисицыным. Залежи медной руды и золота тот когда-то нашёл, будучи в одиночестве. Он был назначен правительством ещё и управляющим этими землями. Василий «Пятница» был при нём. Его сын учился в Московском университете. А в Петербургском университете за счёт Лисицына учились оба сына командира корабля, который когда-то высадил смутьяна-гусара на пустынный берег. Став богатым человеком, Сергей Петрович нашёл старика, проводил его в последний путь и взял на себя все заботы о его детях. История «русского Робинзона» закончилась богаче литературного. И человечнее.

      @Михаил Загорский

      Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 08:31

        О «русском Робинзоне»

        О Робинзоне Крузо, прототипом которого был Александр Селькирк (единственный уцелевший матрос с корабля, потерпевшего крушение), слышали многие.

        Collapse )

        Oleg

        Oleg

        Жуткая история о том, как силовики кошмарят малый и средний бизнес

        В общем, в столице жил предприниматель (я намерено не называю имени), у которого был собственный магазин одежды, аксессуаров и личной гигиены. Дела шли неплохо, бизнесмен подумывал о расширении. А еще у него была в центре столицы квартира, которую он решил сдавать, дабы не простаивала. Все его проблемы начались в тот момент, когда в эту квартиру въехал совсем еще молодой сотрудник службы охраны — уроженец, к слову, одного из южных регионов страны. Этот силовик, как потом выяснилось, попал в органы по блату, благодаря кумовству и личной дружбе его родственников с высокопоставленным человеком в погонах из службы охраны.
        Юный силовик вел себя отвратительно, за квартиру не платил месяцами, зато систематически закатывал у себя пьянки с друзьями. И тут, вдруг, на мелкого бизнесмена очень круто наехали. Для начала следствие арестовало его жену. Для верности, чтоб не мелочиться, ей пришили госизмену. Госизмену, Карл! Жене мелкого предпринимателя. На квартире и в магазине устроили шмон, а потом арестовали еще и самого бизнесмена. А его жилец, у которого тот, от отчаяния, просил защиты, еще сам и сдал предпринимателя в заботливые руки своих коллег.
        И, что бы вы думали? Бизнесмену тоже стали шить госизмену! Еще раз, мелкого предпринимателя обвинили в госизмене! Полный абсурд и произвол. Обращались, разумеется, чудовищно. Держали в адских условиях. Допрашивали по несколько раз в сутки, в том числе, и среди ночи. Устраивали очные ставки с каким–то силовиком, который, как выяснилось, выдавал себя за другое лицо.
        В конце концов, правда, бизнесмена выпустили, вынудив того сотрудничать со следствием. Когда он вернулся, то выяснилось, что его жилец домогался до жены (ее тоже отпустили) и склонил ее к сексуальной связи. На свободе бизнесмен пробыл недолго. Вскоре органы опять арестовали его жену, а затем и его самого.
        Он отсидел несколько лет без приговора суда. Его просто мурыжили в СИЗО, ничего не предъявляя. Когда бизнесмена, все–таки, отпустили, он уже был полностью разорен. Магазин отжали, квартиру отобрали. Это был наглый рейдерский захват, с которым честный предприниматель не мог бороться.
        Так преуспевающий столичный бизнесмен превратился в городского бомжа, жившего на милостыню.
        Жилец, кстати, сделал фантастическую карьеру в службе охраны. Жену бизнесмена убили в тюрьме.

        Такова грустная история парижского галантерейщика по фамилии Бонасье.

        Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 08:33

          Мои твиты

          • Вс, 13:35: Которые полагаются на доход от подписок в своей важной работе https://t.co/YCVGAKAlsc
          • Вс, 14:12: Наводнение в Москве Пятницкая улица 1908 год https://t.co/zoj8gAIO0u
          • Вс, 14:13: https://t.co/lZiE7obfa0
          • Вс, 14:26: Кузнецкий мост в 1882 году На улице еще не построены крупные доходные дома 1882 https://t.co/P9mFgCeFCi
          • Вс, 14:41: За 2018 год в ДТП погибли 14 800 россиян, 174 000 получили увечья
          • Вс, 15:01: Патриаршие пруды (Козьи болота) Такое название связано вовсе не с козами, а с кознями, которые устраивали здесь неч… https://t.co/Na4Fttc8yT
          • Вс, 19:51: Утро на тяжелом ракетном подводном крейсере «Дмитрий Донской» – самой большой подводной лодке в мире https://t.co/gEdGFdgRY8
          • Вс, 20:02: На прошлой неделе было общее собрание членов РАН https://t.co/nFzvPjT9kd
          • Вс, 22:12: Некоторых расстрою Перед судьбоносными решениями Владимир Владимирович ездит на Валаам к страцам, а не в Псков К Ше… https://t.co/Dz5n1IKZgc
          • Пн, 00:35: Ахрессор ахрессирует и запрещает поставлять ему фрукты, но бельгийские и голландские фермеры продолжают сопротивлен… https://t.co/iGAQXtzgmq
          Collapse )

          «Поколение NEXT»: на ВДНХ пройдет конференция, посвященная профессиям будущего

          «Поколение NEXT»: на ВДНХ пройдет конференция, посвященная профессиям будущего

          Программу подготовили для школьников, их родителей и педагогов.

          Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 10:49

            Я плохо учил математику в школе, а теперь стало интересно. Что делать? — Meduza

            Я плохо учил математику в школе, а теперь стало интересно. Что делать? — Meduza

            17 ноября состоится всероссийская физико-техническая контрольная «Выходи решать!». Каждый желающий может зарегистрироваться на сайте и проверить свои знания школ....

            Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 12:10

              Институт философии РАН (Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт философии…

              Институт философии РАН (Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт философии…

              Институт философии РАН – центральное научно-исследовательское учреждение, ведущее исследования по широкому спектру философских дисциплин

              Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 12:41

                Взрывающиеся звезды играют важную роль в образовании песка - новости космоса, астрономии и…

                Взрывающиеся звезды играют важную роль в образовании песка - новости космоса, астрономии и…

                Взрывающиеся звезды играют важную роль в образовании песка, новости космоса, астрономии и космонавтики

                Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 12:44

                  «Ранние Христианские Доктрины»

                  Джон Норман Дэвидсон Келли – один из крупнейших англиканских патрологов второй половины XX века, директор Колледжа Сент-Эдмунд холл (Оксфордский Университет), член Британской Академии
                  Из монографии Джона Келли «Ранние Христианские Доктрины»
                  (John Kelly, Early Christian Doctrines, London, 4-ed, 1968, pp 412-413, 417-419)
                  4. Западные доктрины: Августин
                  Еще одним африканцем был Августин, который развил и углубил идеи Оптата в ходе длительных дискуссий с донатистами. Согласно его взглядам, Церковь – это царство Христа, Его мистическое тело и Его невеста, мать христиан [1]. Вне нее нет спасения; схизматики могут иметь веру и таинства (этим Августин отличается от своего восхищаемого учителя, Киприана [2], предпочитая традиционное Западное учение о том, что таинства валидны, даже если они совершаются вне Церкви) но не могут использовать их с пользой, так как Святой Дух даруется только в Церкви [3]. В определенных обстоятельствах благодать, вне сомнения, может быть вне (видимых границ Церкви), посредством прямого, невидимого акта Бога, как демонстрирует случай с сотником Корнилием записанный в Деяниях Апостолов; однако строгим условием этого является то, что реципиент (благодати) не должен пытаться окольными путями обойти видимые средства благодати (contemptor sacramenti visibilis invisibiliter sanctificari nullo modo potest [4]).
                  Само собой разумеется, что Августин отождествляет Церковь с вселенской Католической Церковью своего времени, с ее иерархией и таинствами, и с центром в Риме.
                  В действительности, эта католичность частично заключается в требовании излагать всю истину, а не избранные ее фрагменты [5], но кажется, что даже более того [6], в самой всемирной распространенности (Церкви). Последняя характеристика отличает (Церковь) от сект, каждая из которых процветает в определенной местности [7]. Это не значит, что Церковь, согласно взглядам Августина, должна быть ограничена универсальным, эмпирическим сообществом видимым во все времена. Она включает в себя не только христиан, но и всех тех, кто уверовал во Христа в прошлом или сделает это в будущем. Более того, вопреки концепции донатистов, это «смешанное сообщество» (corpus per mixtum [8]), в которое входят люди как злые так и добрые, а те тексты Писания в которых речь идет об абсолютном совершенстве и безупречной чистоте (Церкви) должны уравновешиваться другими текстам (например, Притчей о Плевелах), указывающими на ее смешанный характер, и должны толковаться как относящиеся не к ее состоянию здесь и сейчас, но к финальному завершению [9]
                  5. Запад и Римский Примат
                  К средине V века Римская Церковь de jure и de facto установила свое первенствующее положение на Западе, и папские притязания на господство над всеми епископами Христианского мира были сформулированы в четких выражениях.
                  Подробное повествование об этапах, с помощью которых этот процесс был осуществлен, относятся скорее к области истории Церкви, а не доктрины (…) В этом вопросе отношение Августина не отличалось. Следуя за Киприаном, он рассматривает Св. Петра как репрезентанта или символ единства Церкви и Коллегии Апостолов, а также Апостола которому было даровано первенство (даже если он был образом Церкви в целом [10]). Таким образом Римская Церковь – это Престол Св. Петра «которому Господь по Его Воскресении вверил окормление Его овец» [11] которая для Августина была Церковью «в которой всегда процветал примат (principatus) Апостольского Престола».
                  Три послания касающихся пелагианства, которые Африканская Церковь отправила Папе Иннокентию I в 416 году, составителем которых был Августин, предполагают, что Папе приписывается пастырская и учительская власть распространяющаяся на всю Церковь, и находят этому обоснование в Писании.
                  В то же время нет никаких доказательств тому, что он был готов приписывать епископу Рима, как преемнику Святого Петра, власть суверена и безошибочность доктринального учительства. Например, когда в ходе дискуссии с Юлианом Экланским он обращается к Папе Иннокентию, его мнение заключается в том, что Папа был лишь глашатаем истины, которую Римская Церковь хранила с древних времен в гармонии с иными Католическими Церквами. Не был он готов и в практических вопросах уступить на йоту дисциплинарную независимость Африканской Церкви, которую так отважно защищал Киприан в его дни. Правда в том, что доктрина о Римском примате сыграла лишь второстепенную роль в его экклезиологии, а также в его личном религиозном мышлении
                  [1] Ep. 34, 3; serm. 22, 9
                  [2] См. выше, стр. 206
                  [3] De bapt. 4, 24; 7, 87; serm. ad Caes. 6
                  [4] Quaest. in hept. 3, 84
                  [5] Ep. 93. 23
                  [6] lb. 49. 3; 185, 5; serm. 46, 32 f
                  [7] Serm. 46, 18
                  [8] Cf. de doct. christ. 3, 45
                  [9] E.g. c. litt. Pet. 3, 4; brevic. coli. 3, 15-19
                  [10] Enarr. in ps. 108, 1; serm. 46, 30; 295, 2
                  [11] C. ep.fund. 5 (PL, vol 42, col 175)
                  [12] Ep. 43, 7
                  [13] Augustine, epp. 175-7
                  [14] C. Iul. 1, 13
                  Из Послания Св. Августина и Св. Алипия к Св. Павлину Ноланскому, другу Пелагия, по поводу Послания Св. Папы Иннокентия I
                  «Мы также, кроме Соборного, написали личное Послание Блаженной Памяти Папе Иннокентию, в котором мы более подробно описали ситуацию. На все это он ответил - согласно праву и долгу Апостольского Престола (Ad omnia nobis ille rescripsit eo modo, quo fas erat atque oportebat Apostolicae Sedis antistitem)» [1]
                  Из вышеупомянутого ответа Св. Папы Иннокентия I
                  «Независимо от того, о каком деле идет речь, хотя бы касающемся самых отдаленных и самых отделенных провинций, оно не может считаться законченным, пока не будет доведено до сведения Святейшего Престола, с тем чтобы он утвердил всей своей властью справедливые постановления» [2]
                  [1] PL, vol 33, col 816-817
                  [2] DS 217

                  VIII Вселенский Собор о епископе Рима

                  Из Послания Папы Адриана II

                  «Мы читаем о том, что Римский Понтифик судил Предстоятелей всех Церквей; о том же, чтобы кто-либо судил его самого, не читаем (Romanum Pontificem de omnium ecclesiarum praesulibus iudicasse legimus; de eo vero quemquam iudicasse non legimus). Пусть даже (Папа) Гонорий был посмертно наречен от Восточных анафемой - следует, однако, знать, что он был обвинен в связи с ересью, являющейся единственною причиной, по которой меньшим дозволяется противостоять побуждениям больших над собою или же свободно отвергать порочные идеи. Но и тогда ни Патриархам, ни прочим епископам не было бы дозволено законом вынести против него (прежнего Папы) какой-либо приговор, не предшествуй тому власть согласия (действующего) Понтифика оного же Первого Престола» [1][2]
                  [1] VII Деяние IV Константинопольского Собора (869-870 гг.) в Mansi, vol XVI, col 126
                  [2] см. комментарий Луи Бийо (Louis Billot) в Tractatus De Ecclesia Christi, p 619
                  Современники о статусе (facta dogmatica) VIII Вселенского Собора 869-870 гг.
                  Послание Стилиана Неокесарийского к Папе Стефану V
                  «Но мы не признаем даже следа священства Фотия (nullum in Photio agnoscentes vestigium sacerdotii), следуя законному и каноническому суду (judicium) Блаженнейших Понтификов Николая и Адриана, согласно с Вселенским Собором в Константинополе (Oecumenica Synodus Constantinopoli), при участии легатов Апостольского Престола и присутствии Викариев Трех Восточных Престолов» [1]
                  [1] Labbé-Cossart, Sacrosancta concilia ad Regiam editionem exacta, vol 8, 2, p 1410

                  Фреска изображает Св. Кирилла и Св. Мефодия, перевозящих мощи Св. Папы Климента, которых встречает действующий Папа Римский, на тот момент Папа Адриан II. Фреска из Базилики Св. Климента в Риме

                  Папа Григорий Великий об Апостольском Престоле и апостольских Престолах

                  Из докторской диссертации «Концепция папской власти у Св. Григория Великого» отца Нейла Шерки C.P.

                  (Neil Sharkey, Saint Gregory the Great's Concept of Papal Power, The Catholic University of America, 1950)

                  Глава III

                  Папа Григорий говорит об Антиохийской Церкви как об апостольском Престоле в послании, адресованном ее патриарху Анастасию:

                  «Но помни, что правишь апостольским Престолом» [1].

                  Однако он понимает и принимает ограничение этой формулы применительно к Римской Церкви. Например, он пишет Анастасию, архиепископу апостольской церкви в Коринфе, что Господь даровал ему (т.е. Папе Григорию) честь председательствовать над Апостольским Престолом. Вероятно, что в выражении

                  «Господь удостоил поставить меня недостойного на Апостольский Престол» [2]

                  должен быть указан Апостольский Престол, вместо апостольского Престола (Apostolic See and not an apostolic See), не только по причине общепринятого понимания этого термина на Западе, но и поскольку Григорий оповещает архиепископа, что он был избран на Престол Рима. Следовательно, sedes apostolica (Апостольский Престол) суть одна из форм обозначающих Sancta Romana ecclesia (Святую Римскую Церковь). Обнаруживаем схожее выражение:

                  «В святой Римской Церкви, которую мы по воле Божией возглавляем» [3].

                  Напомним также, что Присцилианн обращался (к Папе Дамасу) в подобной манере в его Liber ad Damasum:

                  «Ты пришел к славе Апостольского Престола» [4].

                  В письме к Леандеру, епископу Севильскому, Григорий вновь декларирует:

                  «Апостольский Престол, на который я Божьей милостью поставлен» [5].

                  Эта же формула появляется также в письме, адресованном Августину, епископу Кентерберийскому. Однако же, в этом случаи Григорий говорит о служении вместо председательствования:

                  «От сего Святого и Апостольского Престола, которому я по воле Божией служу» [6].

                  Соответствующее этому выражение следующее:

                  «Святой Римской Церкви, которой мы по воле Божией служим» [7].

                  Однако нет никаких сомнений, что Григорий употреблял титул apostolica sedes. Он, конечно, использовал его в общепринятом смысле как синоним Престола Рима. Многие другие его утверждения могут быть поняты, если мы ограничим значение этого понятия, лишь Римской Церковью. Также как и, к примеру, иные церкви, выражают почтение Римскому Престолу, то же, по словам Григория, делает и Рим, осуществляя попечение над этими церквями:

                  «Насколько прочие церкви оказывают Апостольскому Престолу почтение, настолько же подобает Ему иметь об этих церквах попечение» [8].

                  Если бы кто-либо из Нумидийского Собора, в Африке, пожелал бы приехать в Рим, надлежит позволить ему это осуществить:

                  «Если кто из Нумидийского Собора пожелает прийти к Апостольскому Престолу, позвольте им» [9].

                  Поскольку Римский Престол главенствует над прочими церквями, то ему должно осуществить попечение над ищущими его согласия для рукоположения епископа:

                  «Насколько Апостольский Престол по Божьей милости стоит во главе всех Церквей, настолько среди прочих забот нас тревожит и эта» [10].

                  Если же поместная церковь соблюдает установленные обычаи рукоположения епископа, то Римский Престол тем самым сохраняет свою власть и одновременно увековечивает те права, которые он делегировал иным церквам:

                  «Дабы при сохранении этого обычая Апостольский Престол обладал присущей Ему властью, но не уменьшал права, которые пожаловал другим» [11].

                  Григорий уверяет Колумба Нумидийского, из Африки, что письмо Нумидийского епископа суть явный знак его приверженности Престолу Рима:

                  «Кроме того еще прежде, чем получить во свидетельство тому твое письмо, я знал и знаю теперь, что ты всем разумом, всем сердцем, всей душою предан и привержен Апостольскому Престолу» [12].

                  Каноны Престола Рима должно соблюдать, иначе Григорий прибегнет к мерам в отношении виновных:

                  «Если я увижу, что в ней не соблюдаются каноны Апостольского Престола, то пусть Бог всемогущий подскажет мне, что сделать против презирающих» [13].

                  Сохранение единства во всей Вселенской Церкви - это право Престола Рима:

                  «Справедливо было Апостольскому Престолу заботиться о сохранении единства во всем в умах священников по всей вселенской Церкви» [14].

                  Григорий сообщает Льву Катанскому, епископу Сицилийскому, что местным иподиаконам должно соблюдать те же законы безбрачия, что и иподиаконам, принадлежащим к Римской Церкви:

                  «Но соблюдать им все по подобию Апостольского Престола» [15].

                  Если кто-либо не повинуется Римскому Престолу, подобным действием он выражает пренебрежение к apostolica sedes:

                  «Открыто впал в пренебрежение Апостольским Престолом» [16].

                  Далее Григорий заявляет, что его предшественник Папа Пелагий II отменил Константинопольский Собор 588 года. Сие действие приписано Римскому Престолу:

                  «Все деяния этого Собора отменены, ибо Апостольский Престол не согласен с ними» [17].

                  Снова-таки, именно Римский Престол, apostolica sedes, главенствует над всеми церквями:

                  «Апостольский Престол, который есть глава всех Церквей» [18].

                  [1] «Sed memento quia apostolicam sedem regis» (Epistolarum, lib 5, ep 42, Monumenta Germaniae Historica, t 1, p 336)

                  [2] «indignum me apostolicae Dominus sedi praeesse dignatus est» (Epistolarum, lib 1, ep 26, MGH, t 1, p 40 «quod licet indignum me apostolicae Dominus sedi praeesse dignatus est»)

                  [3] «indignum me apostolicae Dominus sedi praeesse dignatus est» (Epistolarum, lib 1, ep 60, MGH, t 1, p 83)

                  [4] «Ad apostolicae sedis gloriam . . . venist» (Priscillian, Tractatus, 11, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, vol 18, p 34)

                  [5] «sedes apostolica cui Deo auctore praesideo» (Epistolarum, lib 5, ep 53, MGH, t 1, p 358)

                  [6] «ab hac sancta et apostolica, cui Deo auctore deservio, sede» (Epistolarum, lib 11, ep 39, MGH, t 2, p 312)

                  [7] «sanctae Romanae cui Deo auctore deservimus ecclesiae» (Epistolarum, lib 6, ep 12, MGH, t 1, p 391)

                  [8] «Quanto apostolicae sedi ab ecclesiis reverentia ceteris exhibetur, tanto eam in earum decet esse tuitione sollicitam» (Epistolarum, lib 1, ep 71, MGH, t 1, p 91)

                  [9] «Ex concillo vero Numidiae, si qui desideraverint ad apostolicam sedem venire, permittite» (Epistolarum, lib 1, ep 72, MGH, t 1, p 92)

                  [10] «Quanto apostolica sedes Deo auctore cunctis praelata constat ecclesiis, tanto inter multiplices curas et illa nos valde sollicitat. ubi ad consecrandum antistitem nostrum expectatur arbitrium» (Epistolarum, lib 3, ep 30, MGH, t 1, p 188)

                  [11] «quatenus huius modi servata consuetudine et apostolica sedes proprium vigorem retineat et a se concessa aliis sua iura non minuat» (Epistolarum, lib 3, ep 30, MGH, t 1, pp 188-9)

                  [12] «Praeterea tota te mente, toto corde, totaque anima apostolicae sedi inhaerere ac esse devotum et nunc scio, et priusquam epistola tua hoc testimonium perhiberet, manifeste cognovi» (Epistolarum, lib 3, ep 47, MGH, t 1, p 203)

                  [13] «In qua si videro, sedi apostolicae canones non servari, dabit omnipotens Deus, quid contra contemptores eius faciam» (Epistolarum, lib 3, ep 63, MGH, t 1, p 224)

                  [14] «iustum fuit, ut sedes apostolica curam gereret, quatenus unitatem in universalis ecclesiae sacerdotum mentibus per omnia custodiret» (Epistolarum, lib 4, ep 2, MGH, t 1, p 234)

                  [15] «Sed ad similitudinem apostolicae sedis eos cuncta observare» (Epistolarum, lib 4, ep 34, MGH, t 1, p 270)

                  [16] «in contemptum sedis apostolicae apertus exilivit» (Epistolarum, lib 5, ep 6, MGH, t 1, p 286)

                  [17] «cuncta acta illius synodi sede apostolica contradicente soluta sint» (Epistolarum, lib 5, ep 39, MGH, t 1, p 237)

                  [18] «sede apostolica, quae omnium ecclesiarum caput est» (Epistolarum, lib 13, ep 50, MGH, t 2, p 416)

                  Из монографии «Святой Григорий Великий» монсеньора Пьера Батифоля

                  (Pierre Batiffol, Saint Gregoire le Grand, 1928, p 188)

                  Глава 8, Святой Григорий и Восток

                  Что касается первенства (principatus), унаследованного от Св. Петра, Св. Григорий ни в коей мере не жертвует им. Однако, он заявляет о нем, явно демонстрируя нежелание выводить какие-либо права из этой привилегии. Это очень чувствуется в его отношениях с Александрией и Антиохией. Именно это использовалось в качестве предлога для высказываний, мол, Григорий понимал апостольское первенство (principatus apostolique), как принадлежавшее также и Александрийскому и Антиохийскому Престолам и, что подобная уступка нужна была ему для того, дабы обеспечить поддержку Александрии и Антиохии в его кампании против Патриарха Константинопольского в его вселенских притязаниях [1]. Исследование текстов, на которые мы можем ссылаться, особенно указывает на то, с каким почтением Григорий относится к Престолам Антиохии и Александрии, обоим апостольским, однако, ни искреннее, ни разумное смирение Св. Григория не умаляет привилегии его собственного Престола, и нигде мы не увидим, чтобы он в действительности приписывал эту привилегию иным Престолам, кроме его собственного. Святой Петр почтил (decoravit) Александрийский Престол, отдав ему своего ученика Св. Марка евангелиста; он укрепил (firmavit) Антиохийский Престол, восседав там семь лет; он возвысил (sublimavit) Римский Престол, ставший окончанием его пути и местом его смерти

                  [1] Frederick Homes Dudden, Gregory the Great - his place in history and thought, vol 2, p 227

                  Совет по делам молодёжи при патриархе предлагает создать Университет будущего

                  Совет по делам молодёжи при патриархе предлагает создать Университет будущего

                  Совет по делам молодёжи при Патриархе Московском и всея Руси предлагает создать Университет будущего, который предполагает внедрение специальных курсов для моло....

                  Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 13:47

                    Нормативные правовые акты - Официальный сайт для размещения информации о подготовке нормативных…

                    Нормативные правовые акты - Официальный сайт для размещения информации о подготовке нормативных…

                    Официальный сайт для размещения информации о подготовке федеральными органами исполнительной власти проектов нормативных правовых актов и результатах их общест...

                    Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 14:04

                      Тест. Сможете ли вы угадать значения этих 12 древнерусских слов?

                      Тест. Сможете ли вы угадать значения этих 12 древнерусских слов?

                      Во времена, когда русский слух осквернен рил током и хайпом, как приятно услышать родные уд, ярило, шишу и чудь. Likeyou предлагает напрячь свою генную память и отгадать...

                      Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 16:06

                        Исследование: половина годовых осадков выпадает всего за 12 дней

                        Исследование: половина годовых осадков выпадает всего за 12 дней

                        Ученые построили модели по данным с метеостанций со всего мира и выяснили, что к концу XXI века выпадение осадков на Земле станет еще менее равномерным.

                        Posted by Oleg A. Chagin on 19 ноя 2018, 17:39