March 13th, 2015

I went to my neighbor’s house for something to eat yesterday

Давольно простое предложение, и владеющий английским языком человек точно поймет, что оно значит. Но о чем это предложение расскажет вам на самом деле — а точнее, о чем оно не расскажет? В нем не уточняются такие факты, как пол субъекта и его соседа, направление, в котором пошел говорящий, характер его отношений с соседом и то, что было на обед — пара печенек или жаркое с сочной подливкой. Английский не требует от говорящего сообщать такую информацию, но если бы то же самое предложение было на французском языке, мы бы точно знали пол каждого, о ком в нем говорится.

То, как разные языки передают информацию, на протяжении десятилетий приводит в восторг языковедов, антропологов и психологов. В 1940-х годах инженер-химик по имени Бенджамин Ли Уорф (Benjamin Lee Whorf) опубликовал в журнале MIT Technology Reviewставшую чрезвычайно популярной работу, в которой он утверждает, что способы выражения различных категорий и понятий в разных языках (пол, время, пространство) влияют на то, как человек думает о мире. Например, если в языке нет терминов для обозначения конкретных отрезков времени, говорящий на нем человек не поймет идею потока времени.

Позднее эти доводы были подвергнуты сомнению, так как исследователи пришли к заключению, что в них преувеличивается воздействие языка на наше сознание. Однако еще позже ученые нашли новые нюансы, показывающие, как речевые особенности влияют на наше мышление. Лингвист Роман Якобсон следующим образом описал это направление исследований: «Языки очень существенно различаются в том, что они должны передавать, но не в том, что они могут передать». Иными словами, основной способ воздействия языка на наше сознание заключается в том, о чем он заставляет нас думать, но не в том, о чем он не дает нам думать.

Следующие пять языков показывают, насколько по-разному можно передавать информацию, и как эти характерные черты мышления влияют на нас.

Язык, в котором вы - не центр вселенной

Носители английского и других языков чрезвычайно эгоцентричны, когда речь заходит об их ориентации в мире. Предметы и люди существуют слева и справа от вас, перед вами и позади вас. Вы продвигаетесь вперед и назад относительно того направления, к которому обращены лицом. Но для племени австралийских аборигенов из северного Квинсленда, которое носит название гуугу йимитирр, такой подходк информации о пространстве по принципу «я, я, я» не имеет никакого смысла. Направление они указывают по сторонам света. Поэтому вместо того, чтобы попросить вас подвинуться влево, такой абориген скажет: «Не могли бы вы подвинуться на запад?»

Лингвист Гай Дойчер (Guy Deustcher) говорит, что у носителей языка гуугу йимитирр есть некий «внутренний компас», который появляется у них с младенческого возраста. Точно так же, как англоязычные дети еще в раннем возрасте учатся правильно использовать времена в речи, дети племени гуугу йимитирр учатся ориентироваться по сторонам света, а не относительно себя самих. По словам Дойчера, если носитель языка гуугу йимитирр хочет привлечь ваше внимание к направлению сзади него, «он покажет через себя, как будто он просто воздух, и его существование ничего не значит». Пока непонятно, порождает ли это менее эгоцентричное мировоззрение, а посему данный вопрос требует дополнительных исследований.

Другие исследования показывают, что носители языков, в которых для указания местоположения используются стороны света, обладают поистине фантастической пространственной памятью и навыками ориентирования. Наверное, это вызвано тем, что их ощущение от события очень хорошо определено направлениями, в которых оно имело место. Однако Дойчер указывает на то, что если в языке нет указания на стороны света относительно общающихся людей, это отнюдь не значит, что они не понимают, например, категорию того, что находится позади них.

Язык, в котором время течет с востока на запад

Лингвист из Стэнфорда Лера Бородицкая и ученая из Беркли Элис Гэби (Alice Gaby) изучали язык куук таайорре, на котором говорит народ пормпураау, также из австралийского Квинсленда. Подобно гуугу йимитирр, они во время рассказа о местоположении используют стороны света, но Бородицкая и Гэби также выяснили, что в языке куук таайорре иное толкование времени.

В ходе ряда экспериментов лингвисты раздавали испытуемым серии карточек, на которых были нарисованы то постепенно стареющий человек в разных возрастах, то растущий крокодил, то постепенно съедаемый банан. Носители языка куук таайорре во время эксперимента сидели за столами один раз лицом на север, а в другой раз лицом на юг. Как бы ни садились эти люди, они неизменно раскладывали рисунки с востока на запад, то есть в том же направлении, в котором днем движется по небу солнце. В отличие от них, носители английского языка, участвовавшие в этом эксперименте, всегда раскладывали карточки слева направо — в том направлении, в котором мы читаем.

У носителей языка куук таайорре ход времени тесно связан со сторонами света. «Мы никогда никому не говорили, в каком направлении они сидят лицом, — написала Бородицкая. — Но носители языка куук таайорре уже знали это и непроизвольно использовали стороны света для выражения своих представлений о времени».

Язык, где цвета являются метафорами

Люди видят мир в определенном оптическом спектре, и если у вас нормальная сетчатка, свет распадается на определенные цвета. По словам некоторых лингвистов, во всех языках имеется набор вполне определенных слов для обозначения цветов, которые образуют видимый цветовой спектр. Антрополог Брент Берлин (Brent Berlin) и лингвист Пол Кей (Paul Kay) в 1969 году создали теорию «основных цветовых терминов», в которой утверждается, что во всех языках как минимум есть слова для обозначения черного, белого, красного, а также теплых и холодных цветов.

Но только не в йели дние. В 2001 году исследователь из института психолингвистики им. Макса Планка Стивен Левинсон (Steven Levinson) опубликовал в Journal of Linguistic Anthropology работу об острове Россела, что в Папуа-Новой Гвинее, которая полностью опровергает теорию Берлина и Кея. Жители острова говорят на языке йели дние, который не похож на соседние языковые группы. В нем мало слов для обозначения цветов, да и самого слова «цвет» тоже нет. Вместо этого носители языка йели дние говорят о цветах метафорическими фразами, используя для их обозначения предметов из островной окружающей среды.

Например, описывая нечто красное, островитяне говорят «мтьемтье». Это слово происходит от «мтье», что означает породу красных попугаев. Другой пример — «мгидимгиди». Данным словом жители острова обозначают нечто черное — ведь исходное слово «мгиди» — ночь. Как пишет Левинсон, даже грамматика в йели дние усиливает эту склонность к метафорам. Островитянин никогда не скажет: «Этот человек белый». Он скажет гораздо заковыристее: «Кожа у этого человека белая, как попугай».

Левинсон отмечает, что в своем изобразительном искусстве островитяне не применяют неестественные цвета и оттенки, используя для украшения нейтральные тона и узоры. Но это не означает, что у жителей острова Россела выработалось какое-то особое зрение, отличающееся от остальных людей. Однако оно оказало огромное воздействие на то, как они истолковывают окружающий мир, и как они его описывают.

Язык, заставляющий предоставлять доказательства

В перуанском Нуэво Сан-Хуане люди народности матсес говорят, как может показаться, с огромной осторожностью, добиваясь того, чтобы любая сообщаемая ими информация соответствовала действительности на момент ее передачи. В каждом сказанном предложении используется своя глагольная форма в зависимости от того, какой вам известна сообщаемая вами информация, и когда вы в последний раз знали, что она верна.

Например, если вы спросите: «Сколько у тебя яблок?», носитель языка матсес может ответить так: «В последний раз, когда я проверял корзину с фруктами, у меня было четыре яблока». Насколько бы говорящий ни был уверен в том, что у него четыре яблока, если он их не видит, у него нет доказательств правдивости его слов. Ведь три яблока мог украсть воришка, и в таком случае его информация будет неверна.

В этом языке огромное множество особых терминов для такой информации как факты, предположительно имевшие место в недавнем и далеком прошлом, предположения о различных моментах в прошлом, а также информация, которую пересказывают в качестве воспоминаний. Лингвист Дэвид Флек (David Fleck) из Университета Райса написал докторскую диссертацию по грамматике языка матсес. По его словам, матсес от других языков отличает то, что он требует от говорящего предоставлять доказательства того, что этот человек сообщает. Для этого в матсес есть один набор глагольных окончаний для источника знаний, и другой, отличный способ сообщения о том, насколько правдива и точна передаваемая информация, и насколько в ней уверен говорящий. Что интересно, в этом языке нет способа сообщить о том, что та или иная информация является слухом, мифом или историей. Вместо этого говорящий передает такого рода информацию как цитату, либо как сведения, почерпнутые из недавнего прошлого.

Язык, в котором нет слова для обозначения цифры 2

В 2005 году Дэниел Эверетт (Daniel Everett) из Манчестерского университета опубликовал в журнале Current Anthropology работу о языке народности пираха. Это племя аборигенов живет в Амазонии. Ученый описал в ней язык, совершенно непохожий на другие. Пираха говорят на языке, в котором нет чисел, названий цветов, совершенной формы, а также базовых слов для обозначения количества, таких как «несколько» и «немного», хотя некоторые ученые полагают, что это универсальные аспекты человеческого языка. Вместо употребления слов типа «каждый» или «больше», либо числительных для представлении количественной информации, пираха говорят, что описываемое ими нечто большое или маленькое. Есть слово, которое можно приблизительно перевести как «много», но на самом деле оно означает «соединять вместе». У пираха также нет художественной традиции и глубоких воспоминаний.

Стивен Пинкер (Steven Pinker) произнес ставшую знаменитой фразу о том, что работа Эверетта стала «бомбой, брошенной на вечеринке». Эверетт нашел язык, который прямо противоречит общепринятой теории Ноама Хомского об универсальной грамматике.

В ходе многочисленных экспериментов, которые проводили лингвисты Питер Гордон (Peter Gordon), Эверетт и прочие, мыслительный и познавательный процесс пираха проверялись снова и снова. Возможно ли узнавание чисел, если нет системы счета? Похоже, что ответ на это — «не совсем». В ходе одного эксперимента, который проводил Эверетт, людям пираха показывали ряды батарей и просили воссоздать их. Пираха воссоздавали ряды из двух-трех батарей, но не более того. Вместо счета пираха используют систему, которую Эверетт назвал «стратегией аналоговой оценки». Она работает неплохо до определенного момента. Наверное, у пираха никогда не было нужды считать, чтобы жить и выживать. Так думает Эверетт и другие ученые, наблюдавшие за этими людьми в полевых условиях.

Что интересно, пираха не самого высокого мнения о чужаках. Они одноязычны, и предпочитают пользоваться собственным лексиконом, не заимствуя слова из английского или испанского языков. Для всех иностранных языков у них есть одно название: скрюченная голова. Этим пираха очень сильно отличаются от нашего общества, которое основано на глобализованных языках и на всевозможной коммуникации, сводящейся к простым цифрам, состоящим из бесконечных потоков единиц и нулей...

Pemphigus vulgaris

Министр иностранных дел Украины Павел Климкин... «Главную задачу украинской дипломатии я вижу в том, чтобы все лидеры стран, все политики... просыпались и ставили перед собой один простой вопрос: что сегодня я должен сделать для Украины?» — отметил он.

The Corrugated Galaxy—Milky Way May Be Much Larger Than Previously Estimated

The Milky Way galaxy is at least 50 percent larger than is commonly estimated, according to new findings that reveal that the galactic disk is contoured into several concentric ripples. The research, conducted by an international team led by Rensselaer Polytechnic Institute Professor Heidi Jo Newberg, revisits astronomical data from the Sloan Digital Sky Survey which, in 2002, established the presence of a bulging ring of stars beyond the known plane of the Milky Way.

“In essence, what we found is that the disk of the Milky Way isn’t just a disk of stars in a flat plane—it’s corrugated,” said Heidi Newberg, professor of physics, applied physics, and astronomy in the Rensselaer School of Science. “As it radiates outward from the sun, we see at least four ripples in the disk of the Milky Way. While we can only look at part of the galaxy with this data, we assume that this pattern is going to be found throughout the disk.”

Importantly, the findings show that the features previously identified as rings are actually part of the galactic disk, extending the known width of the Milky Way from 100,000 light years across to 150,000 light years, said Yan Xu, a scientist at the National Astronomical Observatories of China (which is part of the Chinese Academy of Science in Beijing), former visiting scientist at Rensselaer, and lead author of the paper.

“Going into the research, astronomers had observed that the number of Milky Way stars diminishes rapidly about 50,000 light years from the center of the galaxy, and then a ring of stars appears at about 60,000 light years from the center,” said Xu. “What we see now is that this apparent ring is actually a ripple in the disk. And it may well be that there are more ripples further out which we have not yet seen.”

The research, funded in part by the National Science Foundation and titled “Rings and Radial Waves in the Disk of the Milky Way,” was published today in the Astrophysical Journal. Newberg, Xu, and their collaborators used data from the Sloan Digital Sky Survey (SDSS) to show an oscillating asymmetry in the main sequence star counts on either side of the galactic plane, starting from the sun and looking outward from the galactic center. In other words, when we look outward from the sun, the mid-plane of the disk is perturbed up, then down, then up, and then down again.

“Extending our knowledge of our galaxy’s structure is fundamentally important,” said Glen Langston, NSF program manager. “The NSF is proud to support their effort to map the shape of our galaxy beyond previously unknown limits.”

The new research builds upon a 2002 finding in which Newberg established the existence of the “Monoceros Ring,” an “over-density” of stars at the outer edges of the galaxy that bulges above the galactic plane. At the time, Newberg noticed evidence of another over-density of stars, between the Monoceros Ring and the sun, but was unable to investigate further. With more data available from the SDSS, researchers recently returned to the mystery.

“I wanted to figure out what that other over-density was,” Newberg said. “These stars had previously been considered disk stars, but the stars don’t match the density distribution you would expect for disk stars, so I thought ‘well, maybe this could be another ring, or a highly disrupted dwarf galaxy.”

When they revisited the data, they found four anomalies: one north of the galactic plane at 2 kilo-parsecs (kpc) from the sun, one south of the plane at 4-6 kpc, a third to the north at 8-10 kpc, and evidence of a fourth to the south 12-16 kpc from the sun. The Monoceros Ring is associated with the third ripple. The researchers further found that the oscillations appear to line up with the locations of the galaxy’s spiral arms. Newberg said the findings support other recent research, including a theoretical finding that a dwarf galaxy or dark matter lump passing through the Milky Way would produce a similar rippling effect. In fact, the ripples might ultimately be used to measure the lumpiness of dark matter in our galaxy.

“It’s very similar to what would happen if you throw a pebble into still water – the waves will radiate out from the point of impact,” said Newberg. “If a dwarf galaxy goes through the disk, it would gravitationally pull the disk up as it comes in, and pull the disk down as it goes through, and this will set up a wave pattern that propagates outward. If you view this in the context of other research that’s emerged in the past two to three years, you start to see a picture is forming.”

The research was funded by the NSF, as well as the Chinese National Science Foundation and the National Basic Research Program of China.

Newberg currently researches the structure and evolution of our own galaxy, using stars as tracers of the galactic halo and disks. These stars in turn are used to trace the density distribution of dark matter in the Milky Way. She has been a participant of the Sloan Digital Sky Survey and is currently head of participants in LAMOST U.S., a partnership allowing U.S. astronomers to take part in a survey of more than 7 million stars by the Large Sky Area Multi-Object Fiber Spectroscopic Telescope in China (LAMOST)

«когда вновь придёт, найдёт ли вообще верных на земле?»

Истинная соборность в истинной Церкви измеряется как раз количеством лиц, санов и соборов (вспомните формулу Илария). Позиция Максима Исповедника отражает ненормальную церковную ситуацию. Как писал об этом в 1925 году Марк (Новоселов): "Трудность настоящего времени для православного человека состоит, в том, что теперешняя жизнь Церкви требует от него высокодуховного отношения к себе. Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов, вообще нельзя ограничиваться внешне-правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь среди множества троп, протоптанных дикими зверями в овечьей одежде.

Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить, только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла . Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (Тим. 4, 2) через примирение — по правилам с ложью и нечистью, вносимыми в ограду Церкви самими епископами.
На «законном» основании можно и антихриста принять... " (Письмо к другу). Жизнь Церкви течет не по руслу канонов, а по руслу удовлетворенной совести и чистоты чувств. Это главное и существенное, ради чего и дана, внешне-юридически, церковная организация. Но если церковная организация начинает идти по пути сжигания совести, то зачем она нужна? Ведь в день Страшного Суда совесть наша осудит - в чем мы ее не удовлетворили. И подтвердит суд совести. Об этом говорится в притче о сопернике. Соперник - это совесть (Лук.12:58). Смысл цель и назначение церковной организации: помочь человеку удовлетворить этого соперника-совесть и приобрести чистоту чувств. И если церковная организация не может помочь в этом человеку, то зачем она нужна, такая соль несоленая : "Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее" (Лук.14:34,35). Современное искушение для всех: подмена Церкви - церковной организацией; подмена внутренней духовной жизни, жизни за удовлетворение совести и чистоты чувств, - душевными переживаниями, чувствами и ощущениями, которые удовлетворяются внешней обрядовостью, внешней стороной церковной жизни. Ведь Иисус Христос пошел против церковной организации, в лице первосвященников (иерархии, священства), фарисеев (обрядоверов, внешних праведников), законников (профессоров канонического права), книжников (ветхозаветных богословов). Христос, который учил смирению, кротости и послушанию, Сам первый не послушался их и не смирился на соучастие во зле и нечестии, на которое склонял Его сатана непосредственно через их страсти (удовлетворения которых они искали), а также и на горе искушений. И тогда они собрали высшую, юридически-каноническую, церковную инстанцию — собор (синедрион); и соборно осудили Его, на основании Закона (который был дан через Моисея), обвинив Его в богохульстве. И за богохульство, ссылаясь на каноны и правила в Законе Моисеевом, предали Его на распятие, на смерть, говоря, что «по закону нашему Он должен умереть» (Иоан.19:7). На тот момент времени, это была истинная церковь на земле. И Христос своим примером, своею жизнью показал, что выше: удовлетворение совести и сохранение чистоты чувств или церковная организация, иерархия, буква закона (канонов). За то, что Он не послушался истинной церковной организации, — на тот момент времени, в лице иерархии, внешних праведников, канонистов и богословов, — за это Его распяли, предали смерти.

"Единство Церкви следует и необходимо из единства, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати". А раз для вас оно является протестантским, то тогда это говорит о том, что у вас понятие о Церкви - сергианское. И тогда с такими понятиями, ради сохранения церковной организации, иерархии и т.п., можно идти на любые компромиссы в вероисповедных вопросах. А ведь Церковь основана на праве исповедании веры. Когда Христос ходил по земле и проповедовал, то некоторые говорили о Нем, что Он пророк; некоторые говорили, что Он подобен пророку; другие называли Его посланным от Бога и т. п. А Господь спрашивал у Апостолов, за кого они Его почитают. И ап. Петр восклицает: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16, 16). Что значило в то время назвать Христа Сыном Бога Живого? Это значит признать Христа за Мессию — Спасителя, которого ожидал народ, которого предвозвещали пророки, который должен был прийти и спасти весь род человеческий. Вот как исповедовал Христа ап. Петр, на тот момент времени. И тогда Христос сказал ему: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах»(Мф.16:17). И дальше Иисус сказал: «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее…»(Мф.16:18). - Видите, на чем основывается Церковь? — на камне! А под камнем разумеется правое исповедание веры. На тот момент времени нужно было правое исповедание веры. Ибо все веровали во Христа по-разному: одни говорили, что Он пророк и верили так; другие - что Он Илия; третьи — по-другому; и т. п. Христос сказал, что Петр не просто поимел правое исповедание, а это открыл ему Отец Небесный, по дару Благодати. На что Она сошла? — на камень, т. е. на ту решимость, на то самоотвержение, ревность, стремление к Истине, во что бы то ни стало, вплоть до смерти. Вот на эту решимость, самоотвержение, ревность по Богу и сошло Божественное откровение, поэтому ап. Петр и сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16, 16). Вот на все на это и сошел дар Божественной благодати. Вот оно! — основание Церкви. И вот на этом основании! — по слову Христову — врата ада не одолеют Церковь до скончания века. В каждый период истории существования Церкви на земле, нужно иметь правое исповедание веры. Ибо только на правом исповедании веры, которое является от откровения, Христос и основал Свою Церковь. А Божественное откровение является там, где есть истинное самоотвержение, решимость и до самозабвения и отвержение себя: своей гордыни, самомнения, душевного и телесного сладострастия и прочего. Вот, через это все, Благодать открывала правую веру таковым человекам. Они содержали ее и наставляли других — тех, которые воспринимали это исповедание веры; вот на таких сходила Благодать, и таким образом основывалась Церковь. И так будет до скончания века. И получается, что: в церковной организации можно лишиться всего, можно лишиться даже самой церковной организации, но правого исповедания веры никак нельзя терять. И ради сохранения его можно жертвовать всем и даже своею жизнью, ибо главное в Церкви — правое исповедание веры — хранение его. И это всегда должно быть, так как от этого зависит вечная участь каждого из нас.

Отцы говорят, что Таинства могут совершаться только в Церкви. Вне Церкви Таинств нет, а Она основывается — на правом исповедании веры. Значит, Таинства могут совершаться только в Церкви; а Она есть только там — где есть правое исповедание веры, на текущий момент времени, по отношению ко всем отступлениям; ибо одни говорят о Христе — о Истине (ибо Христос сказал: «Я есть Истина» (Ин.14;6)) так, другие — по-другому, а третьи — иначе. А надо говорить точно: «Ты — Христос, Сын Бога Живого»(Мф.16,16).

— То есть: надо правильно исповедовать Истину, в каждый момент времени жизни Церкви на земле, по отношению к тем искушениям — уклонениям от Истины — перед лицом которых оказывается Церковь. Это необходимо для того, чтобы не отпасть от Церкви, которая есть столп и утверждение Истины (Тим.3,15). Ибо и на тот момент времени, большинство уклоняясь от Истины, говорили о Христе по-разному, а нужно было сказать о Нем правильно — истинно. И исповедание Истины, на тот момент времени, состояло в правильном исповедании Христа — в признании Его: Мессией, пришедшим для спасения рода человеческого. Апостол Петр исповедал Христа правильно — истинно: вот на этом основании и утвердилась Церковь — на правильном исповедании Истины. На правом исповедании Истины, в тот или иной момент времени земной жизни, всегда и утверждалась истинная Церковь. «Христос Господь назвал соборною церковью ту, которая содержит истинное и спасительное исповедование веры. За это исповедование Он и Петра назвал блаженным и на нем обещал основать вселенскую церковью» (преп. Максим Исповедник). - Вот на каком основании, по слову преп. Максима основана Церковь. Как и с самого начала, так и во все времена существования Церкви на земле появлялись различные еретики. Поэтому одни говорили об Истине «так», другие «по-другому», третьи и четвертые — «иначе». А кто-то говорил об Истине — правильно. И в этом состояло правильное исповедание, ибо: «Я есть Истина» (Ин.14;6). И вот на это основание и сходил дар Благодати, Откровение. На этом основании и утверждалась истинная Церковь, которую основал Христос, и которую не одолеют врата адовы до скончания века. И это потому, что таковые отвергались самомнения, гордыни, самоцена, — имели истинное самоотвержение, истинную решимость. На все на это и снисходила Благодать, открывала им, и они, исповедуя право Истину, говорили об Истине — правильно; в этом и состояло правильное исповедание Христа, на данный момент времени существования Церкви на земле, подобно ап. Петру. Вот на этом основании, по дару Благодати, и утверждалась Церковь; и все кто так веровал, те и составляли истинную Церковь, в свои времена. И в том обществе, в той церковной организации, которая содержала исповедание, открываемое Благодатью.

— Таинства и считались действительными, благодатными, спасительными, — там подавалась Искупительная, Спасительная Благодать. А все те, которые хотя и не отрицали Христа, но не право исповедовали Истину и отступали от Нее: то все они, таким образом, отрекались от Христа, ибо Он сказал: «Я есть Истина». И в этих церковных организациях, которые не исповедовали, внешне, право Истину, не было основания для Церкви: не было основания, на которое могла бы сойти Благодать — не было правого исповедания веры, поэтому таинства там были недействительны и безблагодатны. Потому что Таинства могут совершаться только в Церкви, а Церковь может созидаться и стоять только на правильном основании — на правом исповедании веры. Вот так и в наше время! — так будет и до скончания века! — и Церковь будет сохраняться. Там, где внешне, официально, будут хранить правое исповедание веры, — на текущий момент времени, по отношению к тому нечестию и злу, происходящему в мире, которое искажает Истину, а значит Христа (ибо Он сказал:«Я есть Истина»), — там и будет Церковь.

Для того, чтобы иметь правое исповедание веры, нужны не одни книжные знания, а нужно, чтобы человек поимел вот такое душевное расположение, такое самоотвержение, решимость и устремление к Истине, чтобы открылось правое исповедание веры.

И если кто искажает Истину, тот искажает Христа, — значит, верует неправильно.

Можно лишиться всего: священства, внешних таинств (т.е. возможности внешнего совершения Таинств), можно лишиться церковной организации, богослужений, но нельзя лишаться правого исповедания веры. Преподобный Ефрем Сирин пишет, что если тебя бьют, гонят, стараются разными путями увести от Истины, то можешь жертвовать всем, но только храни главу — правое исповедание. Как змея: ее бьют, а она подставляет разные части тела, лишь бы сохранить голову. Так и христианин, когда его бьют и лишают всего, — может отдавать все, кроме головы, а голова есть — правое исповедание веры (Псалтирь преп. Ефрема Сирина, пс.57).

Поэтому и преп. Максим Исповедник лишился всего, ради сохранения правого исповедания веры. И готов был остаться в полном одиночестве, лишь бы только не отступить от Истины: «Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним» (Житие). - И таким образом остался в Церкви, хотя умер не имея церковной организации, иерархии, Таинств. И многие последовали преп. Максиму Исповеднику и оставались без епископов, без Причастия, без храма, без церковной организации, но оставались в Церкви.

Да и великое множество новомучеников, включая простой народ, предпочитали остаться без организации, иерархии и Таинств, но лишь бы только не отступить от Истины, не омрачить своих чувств, не начать сжигание своей совести. Вот, что они говорили по этому поводу:

"Но я не сочту себя никогда раскольником, хотя бы и остался в единственном числе, как некогда один из святых исповедников. Дело вовсе не в количестве, не забудьте ни на минуту этого: «когда вновь придёт, найдёт ли вообще верных на земле?» И может быть последние «бунтовщики» против предателей Церкви и пособников Её разорения будут не только не епископы и не протоиереи, а самые простые смертные, как и у Креста Христова Его последний страдальческий вздох приняли немногие близкие Ему простые души"(Иосиф, митр. Петроградский).

"Враг вторично заманил и обольстил Вас мыслью об организации Церкви. Но если эта организация покупается такой ценой, ...то лучше бы нам не иметь никогда никакой организации"(Виктор Островидов).

"Но ведь каждому мало-мальски сведующему в делах веры христианину ясно, что Церковь Христова это ничто иное, как Царство Божие, а оно, по словам Спасителя, внутри нас"

"В современных церковно-исторических условиях истинной Христовой Церковью можно считать только ту, что ушла в пустыню (Апок. гл.12). В эпоху иконоборческой ереси церковь-блудница пользовалась благами легализации, а истинная Церковь пребывала в гробах, пещерах, пустынях, ссылках, заключениях и т. п."(Павел Кратиров).

"Если же Господь попустит, и Вы останетесь без Епископата, — да будет Дух Истины, Дух Святый со всеми Вами, Который научит Вас решать все вопросы, могущие встретиться по Вашему пути, в духе Истинного Православия"(Димитрий еп.Гдовский).

Такие времена есть исповеднические (а христиане и должны быть всегда исповедниками правой веры, жизнью и словом), и в этот период главное сохранить Истину и чистоту чувств, удовлетворить свою совесть. А если в таковой период времени пытаться сохранить, во чтобы-то не стало, все внешне-юридически-канонические принадлежности, то очень легко можно отступить от пути Истины и начать сжигание своей совести. — В этом и суть сергианства, ереси антихристовой последних времен.

— Это искушение нашего времени и последних христиан...

Мои твиты